《易经正史·史记》(十四)汉武帝喜欢用鸡卦占卜吗？

《史记》卷十二《孝武纪十二》

太师公基:是时候消灭南越了，越南人民的豪言壮语是:“越南人民信鬼，他们的神社都是鬼，数字有效。以前东瓯王拜鬼，活到160岁。后人懒，所以疲。”是为了让寺庙更加神圣，祭坛上没有祭坛。也是神祗神龛，是鸡卜。上书，越是庙堂鸡卜开始用。

白话说:南越灭亡后，一个叫永志的越南人向皇帝进言:“越南人民有信仰鬼神的习俗，祭祀时能看到鬼神，往往能看到效果。从前，东瓯王敬鬼神，活到160岁。后世冷落鬼神，所以衰落了。“梁武帝命令全国的巫师建立朱越庙，只有一个平台，没有祭坛，用同样的方法祭祀神和鬼，这是一种用鸡骨头占卜的方法。汉武帝在岳庙信仰鸡骨卜卦，从此开始。

克胜文化说:汉武帝是汉景帝的儿子，汉文帝的孙子，刘邦的曾孙。我们不能否认，汉武帝刘彻在位五十四年，开创了一个伟大的时代，直接影响了中国后世两千年，使他成为千古一帝。他罢黜百家，独尊儒术，开辟丝绸之路，北击匈奴，实行帝位等等，都在中国封建史上留下了浓墨重彩的一笔。汉武帝创造了一个伟大的时代，今天我们还在冒充汉人。

汉武帝的功过我们就不描述了，因为我们的历史教科书都讲过。下面说说汉武帝在朱越庙里用的鸡卜。

皇帝占卜一般选择龟卜。这时候汉武帝用鸡卜。这是中国历史上第一次以文字记录的形式出现鸡卦。难怪鲁迅称赞:史家绝唱，离骚无韵。没有历史记载，中国的历史就会被严重断代和传承。

鸡的占卜之后，在宋代的《答岭外之辈》和明代的《赤崖》中都有记载。如今，壮族村落里随处可见会鸡卜的巫婆。

那么什么是鸡卜呢？

所谓鸡卦，主要由卦、鸡股骨、竹卦组成。

鸡占卜的方法是什么？

用一只健壮的公鸡，它的鸡冠不会被损坏。洗完鸡爪，巫师会默默捧着鸡，诉说天地，祈求保佑。杀鸡后，将纸钱蘸鸡血，从鸡脖子上取下羽毛粘在带血的纸上，用纸钱贴在神龛或门楣上。不要把鸡爪放回去，抬起头让它飞起来。在鸡背上放两筷子定型，煮熟后上坛。法师装扮念经，请欣赏。经诵经、祭拜、烧血纸钱、拔鸡胯骨、刮筋膜、插竹签入血穴，鸡骨与竹签形成卦像，由巫师解说。

那么鸡卜起源于什么时候呢？

鸡卜是中国早期的巫术之一。七八千年前，山东大汶口文化遗址出土了许多鸟骨，被视为鸡卜巫术的童年。在河姆渡文化的影响下，五千年的良渚文化时期，鸡卜巫术非常盛行。

壮族著名学者黄懿陆曾提出《易经》起源于鸡卦，并写了一本书《中国易经文化研究》，读来确有道理。

关于鸡占卜的一切，都要从鸟图腾说起。

盘古之时，天地混沌如鸡。鸡肉和鸡蛋也是。这就回答了先有鸡还是先有蛋的世界难题。如果把宇宙看成一个鸡蛋，人类生存的社会环境就是从鸡里诞生的。所以有了鸡卜，就可以窥视整个宇宙，预知世间万物乃至人类的起源，与天地之间的神灵沟通。

在古代社会，人们相信鸟或鸡有一种通灵的力量来操纵自然，于是就产生了鸟或鸡的巫术。古代人类视候鸟为季节之神，视其为季节变化的化身。大自然年复一年的季节变化，或者说春夏秋冬的到来，都是在候鸟振翅高飞之后开始的。因此，他们把候鸟的翅膀视为四季的象征。

人类饲养鸡和家禽的历史甚至与农耕和水稻种植的历史同步。稻作民族社会由鸟崇拜向鸡巫术转变，以警示与自然抗争的利与弊，是发展的需要。

壮族人称鸡占卜龙马龟，龙在壮语中是占卜的意思，马在壮语中是巫的意思，龟在壮语中是鸡的意思。龙马龟虽然是汉字，但在壮语里是鸡卜的意思。卦的古音为圭，壮语意为鸡。这样看来，鸡卦要么是初期，要么是易的源头。

目前学术界对八卦的起源有一个比较统一的看法，即八卦来源于数字。而数字与鸡卦关系密切。殷墟出土的甲骨文中，常刻有与《易经》有关的“卜”字(见上图甲骨文“卜”字)。无论怎么看这些占卜文字，都与《易经》源头的鸡卦符号有关，都是从首曰开始的占卜图像，是鸡卦成像后竹浆减少的直观反映。

至于《易经》是否真的起源于鸡卦，这只是众多猜测之一。