关于阅读美的思考美不是自我的美，而是表现在人的身上。
**1.对美的三种境界的理解* *
一般认为，柳宗元的“* *夫美非自美，乃* * *照人”，应从三个层面来理解:
(1)**美不是自然的**也离不开观看者，任何观看者都是有创造性的。
雄鹰在天空中盘旋，其实只是觅食，让人看到的却是自由和孤傲。女孩低下头，不经意间的感动，却让徐志摩看到了“低头的温柔是最多的，就像出水芙蓉的羞涩。”
没有旁观者，鹰是一个努力的工作者；离开了深情的徐志摩，女孩可能只想低头系鞋带。
(2)**美对任何人来说都不一样，同样的外物在不同的人面前呈现为不同的场景。
这种状态最好的解释，除了“情人眼里出西施”，就是这张图了。
(3)**美是历史性的**，因历史、民族、文化而异。
胖而美，唐代胖而美，与现代人的审美完全相反。时代审美与社会背景密切相关。丰衣足食，生而肉厚，意味着拥有优越的家庭环境，良好的家庭环境是天性和性格的保证。现代，瘦而有型，代表健康饮食和持续运动，所以瘦就是美。
**2.“主客二分”与“天人合一”* *
两者都是美学中的理念。前者从西方传入，认为审美主体和客体是相互分离、相互独立的，然后在此基础上探讨“美的本质”。《美学原理》的作者叶朗是继朱光潜、宗白华之后的又一位美学大师。他批判了西方主客二分论中的主观美和客观美，进而提出了“天人合一”的美学观，使中国东方美学的思维方式转向了“美在意象”。
**3.美丽和快乐* *
从唐代的“胖美”到今天的“瘦美”，我们发现这里面还是有一些无法解释的地方。
比如脸型的美，无论身材胖瘦、五官对称的标志，一般都会被划分到“美”的阵营，而通过化妆，面部细节的临时改变也能显得“更美”。那么问题来了。人脸等细节的美，似乎与意图无关，不受人、心情、历史文化的太大影响。“天人合一”的概念似乎并不适用。这怎么解释？
一个人的长相让对方觉得很美，这是一种本能反应，也是一种快速的感性判断，通常一眼就能判断出来。感性判断和理性判断的区别之一就是判断的速度。美学研究的是如何用理性思维理解感性功能。如果要把人脸的感性审美上升到理性分析的层面，就要在绘画中加入“三庭五眼”、“金线”等工具，这样也可以分析出一种审美标准。面孔的感性审美可以用“愉悦”来形容；对于理性审美来说，可谓“美感”。快感符合实用要求，美感符合“美在形象”的理念。
(完)