历代龙门石窟的祖先
根据《庄子》、《鲁春秋》、《史记》、《汉书》的记载和历代《神仙传》的宗教传说，殷可能是天水人，与老子同时代。擅长天文，阴阳。后来到永州钟南山九鱼乡李文献旅游，以草为楼，观星，后称楼观。毕原在《三辅黄图》的注释中引用了中国医生刘茜博士的解释，说:“看它，看它，从上面观望。”殷被任命为函谷关的官员，每次老子西行入关，因为志趣相投，就一起去楼观。老子把自己一生的理论都给了殷，他把这些理论编成了一本书《老子》(后称为《道德经》)，不久就去世了。据《水经注》记载，老子葬于水边(即楼观西侧)。殷进一步阐发，撰写了《关尹子》和《老子传》9篇。殷是一个真实的历史人物，他的生平大致如上所述。据《历史仙人镜》记载，他受老子教后，在楼观待了三年，后来到成都拜见老子。据碑刻和传说记载，殷曾隐居于龙门山灵仙岩。
娄婧
龙门山混元峰处有一处摩崖石刻，被康熙《龙州志》卷一奉为“汉代娄敬先生真迹”。罗的《龙门石窟永久居留地碑》中说:“自真人，汉代统治以来，它一直被称为石窟中的福地之一。此山名为景福，因其人得地之福。”据中国道教(1996)第三书《长春山龙门七年略》记载，娄敬先生是秦末汉初人。曾任汉文帝侍郎，后弃官从张浚处学道，获取云母朱颖丸药方，服用。130的年纪，长相还不错，看起来30岁的样子。另外，娄敬先生可以一天走300里，喝一桶酒，活到200岁。《龙州志》载有“州西四十里汉代娄婧墓”四卷。从这个墓的走向来看，也与龙门山一致。此外，西汉大夫娄敬曾为陇西卫，或与娄敬为同一人或有关联。但道教史料中并没有与娄敬有关的内容。事实上不是，有待以后验证。
孙思邈
孙思邈(约541-682)，京兆花垣(今陕西省耀县)人，生于北周。“他七岁上学，每天背一千多字，跟几百个人说他对老子和庄周好。”洛阳的经理孤独，认为他是个神童，感叹他卑微难用。成年后，孙思邈长期隐居于中南、太白山，采药行医，并说服自己炼丹，钻研天文、技艺，与佛教法门南山派创始人成为朋友。隋文帝被任命为郭子大夫时，他拒绝辞职。私下里，我对朋友们说:“未来50年，有圣人出来，我就帮他。”唐太宗即位，召其入长安。看他又老又聪明，就叫他“有办法的人”。他试图授予他一个头衔，但他拒绝了。
659年，清第四年，高宗再次召孙思邈入京，向医生进言，但他拒绝接受。上元元年(674)，说自己病了，要求归山。高宗在鄱阳公主邑(长安广德坊)给了马良一个临时住处。在太白、长安期间，他传授弟子阴阳、推补、医术，宋等人投其所好。永春元年(682年)，孙思邈死在家乡。著有《备不时之需》、《千女之翼》等，多部作品收入《道藏》，但是否真的是他写的，难以考证。孙思邈是唐代伟大的医学家，是医学史上的百科全书式人物。死后，立遗嘱人的后代葬得很薄，墓中没有陪葬品，也不需要祭祀。据《续仙传》“月色不变，尸如空衣抬棺，尸已解。“传说孙思邈曾在龙山采药，住在景福山太玄洞。因为龙山靠近中南和太白，药材资源非常丰富，孙思邈踏足这座山是有可能的。
曾徐若
宋代龙州道士。据乾隆《龙州徐志》、《Xi斋季华》、《褚稼轩《鉴选集》卷五:
龙州道士曾徐若擅长医学，尤其擅长针灸。当时的寡妇胡适合另一个人，得了X病，死了，但日复一日心里还是暖暖的。我们全家去了徐若，祈求帮助。到达，拔针。针是瞬间的，也是快速的，但是很久它才能够说:“当初，我叔叔做梦都想出了国，过了国桥又回到丛林，辗转反侧。”突然老公因为一件事把脚捅了，走不动了，特别是一个人走，突然做梦。县令问徐若，徐若说:“你要找的针是皇帝的针，它能刺进邪恶的地方。"
马丹阳
(1123-1184)原名易，字。出生于陕西扶风，五代时迁居宁海，后成为儒生。他的父亲马士扬生了五个孩子，以仁义礼智之名，被称为“五常”。丹阳是次子。虽是儒家但不思进取，掌管家族财产。有一次，马丹阳和他的朋友在昆明游览X山，一位道士李无孟称赞他“额上有三座山，两手垂膝，真是大仙之材”。邻人孙忠贤听说后，把女儿孙不二嫁给了马丹阳，生了三个儿子。受其影响，与道教关系密切，建有道观，并聘请陆道士居住。大定七年(1167)七月，我在范的颐老亭遇见了，被他的话打动了，就被请到我家来吟诗。并在自己家南园建了一座尼姑庵，供王重阳居住，取名“全真”。后改名于，字玄保，号丹阳子。马丹阳也自称“山东”。马丹阳一生著述多为诗词，词作65，438+0，000余首，均载于正统道藏。他的弟子王收集了他平时的言论五十余条，汇编成《丹阳真人语录》。他写的诗也被收入《重阳教育集》和《重阳分梨十种集》。
董守智
元初道士。“在吉隆，慕仙女。有一天，他说弟子说，‘神仙邀会’，死了(《重修阜阳县志》卷七)。
李妙成
元代岐山人在阜阳建庙。这些年来，孩子的脸是不朽的。后来，人们把它命名为五贤庄。(引用同上)
陈
甘肃靖远人，少年时在留坝白子张亮寺出家，后迁居龙门山，长期居住在枣阳洞和祥子洞。因为他的力量，他被称为“野仙”。据说乾隆年间，他到华亭县安口镇，遇到一个制陶作坊开窑。窑主开玩笑说，窑里的陶器要送人。第二天，窑里空无一人，窑主循着小道来到龙门山，在悬崖峭壁上的很多地方看到了壶、盆等陶器。也有人说，陈曾被石匠改造成石磨，石磨用禅杖抬进龙门洞。石磨原来放在枣阳洞，民国时期幸存。放在山里的陶器，上世纪60年代很多地方还看得见，大部分在“文革”中损坏。目前，仍有三个陶罐放在王牧宫的左侧悬崖凹陷处，没有人能拿到它们。其中一个有明显的弹孔。陈如何在悬崖之间运送这些陶罐是一个千古之谜。在当时，这被视为奇迹。华亭县神谕赵显甲因早就听说龙州有个龙门洞，常被长辈称之为异，于乾隆六十年(1795)专程前往拜访。在湘子洞遇见陈，看到陈毅野蛮人的形象。我还看到了洞口的一个巨大的瓮和许多放置在峰岭悬崖之间的笨拙的陶器。赵显甲回来后，有人问陈他是否真的有这个能力。他回答:“为什么和别人不一样？”但是它的位置不一样，它的位置不一样，它的样子也不一样。“据乾隆四十二年(1777)，龙州知府李选撰《重修药王洞》。龙州城北谷神观俗称药王洞，但观中并无药王崇拜。这时候，陈突然对人说，“古时候有两个圣人在观谷神，埋在土里。有的人庄严，功德无量。王与陈有来往。他听说后，就去谷神庙寻找。果然，他看到山洞里有一个小洞，里面供奉着神灵。李把确定为医学大王和医学上的两个真人。嘉庆二十二年(1817)，陈死于龙门洞枣阳洞。