三个清理:三个清理的结合。
《七星云》也是用来写三清的出现。“原夫道学起于赵，从无到有，迹可感。它被分成三种元素，然后从三种元素变成三种气体...第一混洞太空，第二混红太空，第三鬼无声神秘。从混穴，无素生天宝君，从赤混穴，无素生灵宝君，从玄妙玄元生神宝君。”
既然三元素成了三气三神，那么这三神自然就是三气的化身。这三位神在后世其实被称为三清神。所以后世有“一笔融三净”之说，可见“笔”是构造最高道神的基本要素。同样，至尊神下的神仙也是由“唰”组成的。比如“玉帝是道教中三清的转化。”即三清祖灵变，“五老神为五气之根，五行为本。”说明玉皇大帝和五老先生(五方五老)的“耍”是直接来源于根宗。元初佛是道教最高神之一，“三清”神，道教之神。天从一开始就尊重自然的精神，存在于宇宙万物之前。道教身体不朽，即使天地全灭，也是“三清”中最受尊崇的，是道教神仙中的第一神。《历代神仙镜》称他为“主持天庭之祖”。虽然他的地位很高，但他比老先生出现得晚。道教形成初期，并无“初佛”之说，《太平经》、《香儿注》中也无记载。在中国的神话传说中，找不到起源。据道教记载，“元始”最早的名称出现在晋的《枕中书》中。据记载，混沌未开之前，有天地之精，名为“元世之王”，游于其中。第二次仪式后，元朝天王住在天心之上，吸入天气，饮用地下泉水。几经劫难，与太原玉女亲密无间，生下了皇帝，西王母，皇帝出生地，黄帝。后来她出生在西河，神农也是苗族血统。他还说:“杜宣的首都是玉井中的七宝，有三座宫殿，即上宫、中宫和下宫。真正的盘古，元朝的国王和他的妻子，圣母玛利亚参观了这座宫殿。”这个时候只有元朝国王的名字了。直到南朝时期，梁涛弘景的《真灵业图》才开始有了“元神”的称号。书中第一序中，中位神是“上台为虚帝，道君”，应称为“元始天尊”，主要称为“玉景清元始天尊”。但书中还有一个“元神”，列为中间位置的四神，左边位置的四神。“隋书京畿之嗣”开始向元神喊话，称他为“生于泰元之前”。认为“佛之身不灭，每次开世，赐密道，谓之劫。”然而，它一次也没有被抢走，所以有了彦康、池明、韩龙和黄凯，这是他们的称号。其间相隔四十亿年，所有神仙都是上品，包括太上老君，太上老张任，真人皇帝，五帝神仙。“隋代道士给佛取名‘乐静心’。隋唐时期，提出了盘古在古代神话传说中真实地位的故事。说明元初道教信徒信佛。关于元初佛名，《初学经》卷二十三引《泰甄嬛易姬静》解释:“无教派至上，唯一可为万物之始，故名元始。财运中万物极尊，常居次位，出天外，故称天尊。“《历代神仙镜》曰:“者为元，此也。始，始，先天之气。“认为元始为本源，凌驾于一切神仙之上，故称‘天尊’。根据道经的描述，太初天尊自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体是不朽的，即使天地全灭，也丝毫不影响他的存在。每当一个新的世界形成，佛陀就会来到这个世界，传授秘道，抢人。被测者均为上品神仙，包括太上老君、天真皇帝、吴芳天地等神仙。每当一个新世界被打开，它都有它的年号，如延康、启明、韩龙、黄凯等。，而年份数字相隔长达465，438+0亿年。而且元初的佛祖在顶级“大罗天”中排了36天，住的仙府叫“杜宣玉井”。玉京中，地铺黄金，玉为令。宫中有七宝、宝玉，王献、龚贤、仙卿、仙伯、仙府住在中央，两侧为仙殿。
纵观元代佛祖的演变，可以发现“元”字最初是道教用来解释世界起源的哲学术语，后来被道教神化，逐渐演变为道教的最高神，在三清中位列第一。从历史的角度来看，这与道教演变为道教的历史是完全一致的。“元始”的意思也是万物起源的开始，即象征万物之母的“道”。
冬天的至日最初是佛祖的圣诞节。据《历代仙人镜》记载，元神“圆光穿七十二色”，所以供奉在道教三清殿的元神，通常头戴神光，手持红丸，或左右手持之，象征“天地未成形，混沌未开，万物未生”时的“无量境界”和“混沌进行时的阴阳”。长期以来，元初的佛一直深受帝王圣贤的崇拜，下至信奉男女之道的汉人。灵宝天尊又称陈余大道君、台商大道君..它诞生于元初的佛性精华。是汉武帝元年在西方绿玉国怀上的，怀在他母亲的身体里。在母亲的身体里，她先生下了玉屋，道君在这里潜心修行了三千七百年，生在了玉茶山漂浮的罗丹玄山脚下。道君长大后才明白道君的道理，内心很神秘。在一棵枯死的桑树下，他想了一百天。突然觉得佛从元初就堕落了，教道君灵宝大乘法和十妙经。于是道君跟随元始天尊周游十世，宣讲道。很快，道君被证明是道人，天尊自元初就给道君封号灵宝天尊，住在上回民领地玉宇天，还把金克宝和三洞神仙经给了在十国和九州传教的儒生玉罗桥。夏季的至日是灵宝佛的圣诞节。
灵宝天尊原名高僧，陈余黄原大道之王。齐梁高导陶弘景编的《真灵位图》，将其排在二神阶的中间，仅次于第一神阶的中间元始天尊。唐代称台商大道君，宋代才称灵宝天尊或灵宝君..
道经上说，他是在宇宙形成之前，从混沌的生命力中诞生的。原来是“二晨之精，九庆之紫烟”，诞生于胎儿诞生后的3700年。它住在玉井仙府，上清杜宣，金童玉女30万护卫，无数人翻身。三十六变七十二，人们随时随地都能看到他。
据《七星云》和《振东真镜》记载，灵宝天尊是“玉晨之精，九庆之紫烟，玉之光，金之美，花之美，蕾之美，母之生，人之修。”《灵宝略》中说“太上大道君子，生于帝开元年西碧国，怀于洪氏之家，生于其国玉茶浮山岳丹轩侧，名齐都，字开元。很长，却是开导真理，心高气傲，坐在枯桑之下，思虑百日而元始天尊降，赐灵宝大乘法十妙经。”
在崇高的圣人号上，你去了陈余大道。元初得佛取经后，元初辅佐佛，36天居第二高位。34天后，你统治了朱锐Rique，管理了7个反射紫色的房间，黄金夫妇各有30万守卫。神灵崇拜，五德法术，真理侍候晨，皇帝捧图。
据《洞玄本经》记载，灵宝天尊以灵宝之法与世同生。自元初，至于赤明元年，九九百亿劫后，人如尘沙之众，不可估量。如果遇到有缘学习的人，请向我提问，灵宝天尊会毫不犹豫的教你。佛有三十六变七十二变，人欲见之，要以情应之，可以分身。
在道观中的三清殿，灵宝天尊往往以手中的如意像占据元始天尊的左位，手持太极图或玉如意。在道教的大型斋戒仪式中，也有很多三清神祗，灵宝天尊在元始天尊的左边。灵宝天尊的生日是夏季的至日，大约在农历五月中旬。汉族人对夏季至日的崇拜往往以灵宝天尊为主神。道德神，即至高无上的老先生，在“三清神”中排名第三，是道教早期所崇拜的至高无上的神。原为春秋时期思想家，道家重要人物(后人普遍认为老子是道家思想的创始人)。东晋汉明帝、张地之际，益州知府斧王作《老子圣母碑》诗说:“老子是道士。生于无形之前，始于始之前，行于之元，浮于六虚之中，出入幽冥，观杂与不清之别。”把老子神化为自然界的神，与道平起平坐。舜帝时期(126 ~ 144)，张玲在巴蜀鹤鸣山创立了五斗米道，并以老子为领袖。据说张玲在《老子思尔笔记》中讲道时说:“一途同归。.....一个在天地之外，一个在天地之间，人却在中耳内来来往往。.....一散形为气，一聚形为太岁，常治昆仑，或曰无，或曰自然，或曰无，皆同耳。”太上老君的名字第一次出现在道教书籍中。到了魏晋南北朝，太上老君的名号就明显了。北周皇帝建德三年五月，“初断佛道两教，毁象，革除萨满道士，还民。”据道书记载，当时皇位上的老先生派使者来显灵。一个月后，梁武帝又下圣旨:“道广大深，混无量，尸袋空，理极玄妙。.....现在我们可以建立一个观察首都的渠道了...而且我们应该用一致的方式来解释。”