荷马史诗

史诗，一种产生于人类童年的文学体裁，也是文学发展史上一个独特的概念。“史诗”一词由希腊语“Epos”演变而来，翻译成中文，意为“受上帝委托”。最初指古代人祭祀时代表神念的祭祀诗。民歌流传后，文人对其进行加工润色，形成了宏大的古代民间故事诗。

在欧洲，最著名的史诗是古希腊荷马史诗，即《伊利亚特》(译作《伊利昂》)和《奥德赛》(译作《奥德修斯》)。这是欧洲文学史上最古老的文学作品。荷马史诗不同于一般的诗歌创作。它是在氏族社会解体时产生的。它在内容上与历史传说、英雄歌曲、神话故事密切相关。主要歌颂部落和民族在形成发展过程中的英雄业绩，包括原始人创造历史的艰难险阻，反抗外来侵略的斗争，以及其他关系到国家和民族命运的重大题材。

荷马史诗以叙事为主，通过叙事表达庄严崇高的思想内容。史诗篇幅长，规模大，结构宏伟。《伊利亚特》共分24卷，15693行；《奥德赛》也分为24卷，12110行。这两部史诗通过描写希腊远征特洛伊的十年战争和奥德修斯回国的故事，全面反映了古希腊从氏族社会向奴隶社会过渡时期的生活，为希腊民族书写了辉煌的建国史。虽然历史上说这两部史诗是公元前九世纪左右的盲人诗人荷马写的，但实际上不可能是某个人写的。史诗的形成有一个漫长的过程，它是广大人民群众集体智慧的产物，与人民群众的口头创作直接相关。

在中世纪，欧洲人把当时说唱歌手编的长篇英雄叙事诗称为史诗或英雄史诗，如法国的《罗兰之歌》。在现代，有人把全面反映某一历史时期社会生活的优秀作品，如小说或叙事诗，称为史诗或史诗作品。其实这就是史诗意义的延伸和运用。马克思曾指出，荷马史诗“在某种方式上有一种规范的、不可企及的模式”。所以《伊利亚特》和《奥德赛》永远是史诗创作的典范，无论是在欧洲还是在世界。

作者:荷马

生卒年:约公元前8世纪。

类型:史诗

写作时间:公元前6世纪。

有史以来最伟大的长篇叙事史诗，欧洲的“文学圣经”。

创作背景

公元前8世纪左右，古希腊各城邦中，有一位盲人吟游诗人，背着一件古希腊乐器——七弦竖琴，用优美的语言和动听的歌声，唱出了一个个英雄故事。在七弦琴的伴奏下，他的诗优美动听，情节精彩，吸引了一批又一批的观众。他讲的故事是关于希腊的历史事迹、神话和传说。虽然他没有用笔写出这些传说，但他的伟大诗篇却代代相传。他活着的时候很穷，以乞讨为生。他死时，九个城市都争着说他出生在他们的城市。他就是荷马，古希腊最著名最伟大的诗人。关于他的生平，现在已无法考证。和他的名字一起，是人类历史上最伟大的史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》。

作品缩写

根据神话传说，特洛伊战争是这样引起的:阿喀琉斯的父母举行了盛大的婚礼，邀请了所有的神，但不和女神厄里斯被排除在外。厄里斯来到婚宴上，留下了一个不和谐的金苹果，上面写着“献给最美丽的女神”。赫拉，智慧女神雅典娜和爱情女神阿芙罗狄蒂真的吵起来了。他们争论不休，为此来到宙斯面前。宙斯让他们去特洛伊国王普里阿摩斯的儿子帕里斯那里接受审判。三位女神找到帕里斯，答应给他不同的好处。赫拉答应他成为最伟大的君主，雅典娜答应他成为最伟大的英雄，阿芙罗狄蒂答应他娶最美丽的妻子。巴黎把金苹果奖给了阿芙罗狄蒂。

帕里斯前往希腊的一个地方斯巴达，受到国王墨涅拉俄斯的热情接待。当他遇到国王美丽的妻子海伦时，他知道是上帝帮助他实现愿望的时候了。在阿芙罗狄蒂的帮助下，他引诱海伦回到特洛伊。蒙受巨大耻辱的墨涅拉俄斯向他的兄弟迈锡尼国王阿伽门农求助。于是在阿伽门农统帅下，65438+万希腊联军乘坐1013战船，渡过爱琴海，抵达特洛伊。希腊英雄相继出征，主将阿喀琉斯骁勇善战。伊萨卡国王奥德修斯告别妻儿，加入了战争。为了海伦，希腊人和特洛伊人展开了一场持续了10年的战争。奥林匹亚山上的神也分为两派，各有各的阵。

战争的第十年，阿伽门农和阿喀琉斯为了一个女囚犯发生了争执。阿伽门农从后者手中夺下女囚，受辱的阿喀琉斯愤然退出战斗。《伊利亚特》以阿喀琉斯的愤怒开始，描述了战争最后一年最后51天的故事。将军的撤退使得希腊联军节节败退，阿伽门农、奥德修斯等将军受伤。在宙斯和阿波罗的怂恿下，特洛伊领主赫克托尔发起了猛烈的进攻，企图烧毁希腊的战船。阿伽门农向阿喀琉斯请求和解，遭到拒绝。帕特洛克罗斯是阿喀琉斯的挚友，在关键时刻借用阿喀琉斯的盔甲作战，击退了特洛伊的进攻，但被赫克托尔杀死。悲痛中，阿基里斯重新加入了战争。他最终杀了赫克托尔并带走了尸体。特洛伊国王普里阿摩斯前往阿喀琉斯的营地赎回他儿子赫克托尔的尸体。双方分别为普特洛克勒斯和赫克托尔举行了隆重的葬礼，并同意休战12天。《伊利亚特》，一场围绕特洛伊的史诗般的战役，就此结束。

战争还没有结束，特洛伊人发誓要复仇。帕里斯掌握了阿喀琉斯之踵，用暗箭射中了英雄。后来，他被一名希腊弓箭手射中。最后，奥德修斯设法建造了一个大木马，其中包含一个埋伏。希腊军队假装撤退，特洛伊人把特洛伊的马拖进城里。结果希腊联军从内部进攻特洛伊，结束了战争。久别故土的将军们纷纷回国，奥德修斯也带着伙伴乘船出发前往故乡伊萨卡。从这里开始了奥德修斯在海上冒险的故事，另一部史诗《奥德赛》。

希腊联军在特洛伊屠杀掠夺后，在回家的路上激怒了波塞冬。他掀起了一场大风暴，大部分战船沉没，剩下的几艘，由奥德修斯率领，在海上漂流了10年。在此期间，奥德修斯经历了许多艰难险阻。一些同伴被独眼巨人吃掉，一些同伴被女神喀尔刻通过巫术变成了猪。他曾经漂流到地球周围的海的边缘，看到了许多过去的鬼魂。他听到了塞壬妖娆的歌声，逃脱了怪兽卡里布迪斯和舒拉，被热情的女神卡里普索神话挽留了几年，最后在菲阿克斯以北的阿尔基国王的帮助下回到了自己的家乡。这时，他的儿子特勒马科斯已经长大成人，外出打听他失散已久的父亲。他的妻子佩内洛普被一群贵族追逐，等待他的归来。奥德修斯假扮乞丐进入宫殿，试图用儿子杀死那些无耻的求婚者，与妻子团聚。

主评论

英雄和美女是故事中不变的主角，勇气和激情是史诗中永恒的绝唱。

作为两部相互关联的文学作品，《伊利亚特》和《奥德赛》各有侧重。

《伊利亚特》以氏族之间的战争为主线，以英雄业绩为重点，用大量篇幅描写英雄们的战斗，歌颂他们的勇敢和忠诚，充满了英雄气概。作为一名将军，阿喀琉斯的情感充满了人性的弱点，他的愤怒、不堪、悲痛、忠诚和无畏推动了故事的发展，引起了战争格局的变化。人性的一面并不妨碍他成为英雄，反而丰富了他的形象。他是西方第一个传奇英雄。

《奥德赛》侧重于对人类苦难的描写，表现了生活的艰辛，人们生活在对立面的包围之中。奥德修斯面对上帝的困难，敌人的阻碍，自然的挑战，但他始终坚持自己的信念，在苦难中生存，最终赢得了自己的幸福。奥德修斯是西方文学作品中第一个坚持独自战斗的人。

这部史诗展现了早期英雄时代的一个大全景，以整个希腊和周围的汪洋大海为舞台，歌颂了人性中的英雄主义精神和自由主义，为以后希腊人的道德观念，进而为整个西方社会的道德观念树立了榜样。荷马史诗首先倡导一种追求成就和自我实现的人文主义伦理，通过血与火的洗礼取得成就。其次，倡导人神同性的自由主义神学，剥离精神世界中的神秘恐惧。史诗中的神和人一样自私、狭隘、偏执，但人却能在某个时刻发出狂喜的光芒。同时也说明上帝的帮助是成功和胜利的保证。《伊利亚特》和《奥德赛》是西方存在主义伦理学的源头。说明一个人不仅要善良，还要带着美好的愿望去奋斗。在上帝的帮助下，充分发挥人的聪明才智，尽一切努力，以独立积极的态度从事斗争或介入进取局面，不到胜利决不回头，这是典型的西方反抗。

荷马史诗是希腊人从野蛮走向文明的主要遗产之一。内容曲折离奇，语言瑰丽多彩，结构精巧清晰，充满了浓厚的浪漫主义色彩。它是古希腊最伟大的作品，是西方文学史上的一颗明珠。它一直占据着西方古典文学的最高地位。

关键知识点

自文艺复兴以来，荷马史诗对欧洲文学产生了巨大影响。荷马与但丁、莎士比亚、歌德一起被西方文坛提升为世界四大诗人。恩格斯说:“荷马史诗和所有神话——这是希腊人从野蛮状态带入文明的主要遗产。”马克思评价荷马史诗，称其具有“永恒的魅力”，是“标准的、不可企及的典范”，并称《伊利亚特》为“有史以来最壮丽的英雄史诗”。

荷马史诗保留了大部分希腊神话。这些神话成为后世作家创作的题材。“悲剧之父”埃斯库罗斯说他的作品是“荷马盛宴的残渣”。维吉尔、但丁、弥尔顿、莎士比亚、歌德等世界著名作家都从史诗中汲取了丰富的营养。直到20世纪，詹姆斯·乔伊斯写《尤利西斯》的时候，还在借用《奥德赛》的故事。《特洛伊之马》、《金苹果之争》、《阿喀琉斯之踵》、《塞壬之歌》等史诗中的典故早已广为流传。

准时背诵

就像伊卡杜安斯里兰卡海的水，在狂野的东南风的推动下，一下子掀起了千顷巨浪，又像飓风扫过的密密麻麻的麦田，麦穗彻底低头哭泣。

聪明得太晚，就是愚蠢到了极点。

如果神灵公开反对人，那就很难有人对付了。