上巳节的解释及起源解读
上巳节:这个节日的起源
上思节可推记傅。伏羲和他的妹妹女娲造人，繁衍后代。伏羲在豫东被尊为始祖，太昊陵古庙建在淮阳(伏羲的都城)。农历二月二日至三月三日，举行太昊陵庙会。男信女信，都聚集在陵区祭祖。农历三月初三也是传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。有一首京派支竹诗，描写了潘桃宫庙会的盛况:三月初三春生，潘桃宫烧香；沿河风微起，红尘遍地。传说西王母是中国西部一个原始部落的守护神。她有两大法宝:一是吃长生不老药，二是吃能延年益寿的仙桃蟠桃。传说中的嫦娥在偷了丈夫后羿的仙丹后飞到了月宫。此后，在一些奇奇怪怪的小说中，西王母被描述为长寿之神。
古代视三月初一为上思，汉代定为节日。到了月初三，官民都在东流水上(清净)，说“洗去污垢”，“得病”。礼仪年鉴》)。后来又增加了水宴和郊游的内容。魏晋以后，上巳节改为三月三日，为后世所沿袭，从而成为汉族人在水边饮酒、郊外春游的节日。
上思节:节日活动
(1)高青
在上巳节，最重要的活动是祭祀管理婚姻和生育的神高云。高青，又名焦青，因其在郊区使用而得名。来自同一个媒体，同一个地方。最初的舒高是一个女性，她是一个怀孕的成年女性。事实上，在古代，一些裸体女性雕像有非常发达的大腿和乳房，以及凸出的腹部，这是生育的象征。汉代画像石中有高启神的形象，也与婴儿联系在一起。辽宁红山文化遗址的女神陶塑是生育之神。后来，高琦改变了很多。比如河南淮阳祠堂里供奉的伏羲，就是宗法制度下的高启之神。同时出现了性工具崇拜，先有女性生殖器崇拜，后有男根崇拜。上巳节最初是一种巫术活动。通过祭祀高启、男女相会等活动，用于辟邪避邪、祈求生育。从这个意义上说，上巳节也是求偶节和生育节。汉代以后，上巳节仍然是一个全民求子的宗教节日，而且据说农历三月初三是西王母的生日，但已经是贵族炫富、春光乍泄的盛大聚会。
(2)婴儿
上巳节还有襁褓、修剪或沐浴活动。洗澡是为了救灾。史前人类认为生育能力是图腾进入女性的结果。进入男权时代后，人们才意识到夫妻交媾是生育的原因。但无论是图腾崇拜的观念，还是夫妻交媾导致生育的认识，都承认女人是生育的化身，孩子是母亲怀上的。但是，并不是每个女性都能正常分娩，有些女性往往因为疾病而无法怀孕。当时人们认为女子不孕是鬼神作祟，所以用上巳节的沐浴来治疗不孕。这样，久而久之，洗澡就成了上思节的重要组成部分。云南早春流传的洗脚大会，是古代的遗风。
(3)弯曲的水流
上思节有三项活动:近水漂蛋、水上漂枣、曲水。在以上三种水上活动中，近水漂卵是最古老的。它把煮鸡蛋放在河里，把它们留给伊夫。谁发现它们，谁就会吃掉它们。浮在水上的枣和蜿蜒的水是由近水的浮卵演变而来的。然而，这是一种相对文明的巫术。正是这种巫术的演变，曲水和在水中饮酒成为文人雅士的娱乐活动。
(5)蟠桃俱乐部
道教兴起后，认为农历三月初三是西王母蟠桃节的日子。崇拜Xi王太后在中国很流行，但在其他地方也有祭祀其他神灵为其子女祈祷的习俗，如在扬州崇拜三毛针君，也称为盲人种族。温州在农历三月初三祭祀鬼神，祈求身体健康，多生孩子。厦门有个狮子会，成都有个扔男孩会。在扔男孩派对上，谁抢了男孩谁就能生孩子，所以抢男孩的人被视为英雄。山东齐河的不孕妇女会在农历三月初三去娘娘庙烧香拜神，主持人会给她们划红线。求教者会用红线绑一个泥娃娃，象征皇后赐子，生完孩子后把泥娃娃放在墙上的一个洞里。每年农历三月初三，他们都会为皇后烧香。杨柳青年画中有一幅大娃娃年画，可见扎娃娃的习俗在京津地区也很流行。现在农历三月初三已经逐渐取消了，但是各地还有类似的习俗，比如安徽繁昌的解三姑娘，浙江丽水的紫龙庙会，吉林永济的龙王节，浙江海宁的双钟庙会等等。虽然上巳节主要是祈求人类繁衍，但古代的信仰认为人类繁衍也能促进农作物的繁衍。麦生日的民间传说认为，麦与人一样有生育能力。农历三月初三，吉林有许多节日:一是盲人大会，即盲人聚集在一起，选择会议的领导人，一起吃饭，保护自己；另一种是大神节，会举行萨满，进行神巡，然后在这样做的时候可以独立跳跃。有些人甚至在同一天祭祀苍神，这就成了祭祀犁头的日子，从此开始了春耕活动。正因为如此，上一个节日过后，人们开始忙于农事。在古代的一些地方，上思节的时候，还会进行一种射箭活动，就是用带丝线的箭去射野鹅，射完之后再把鹅取下来。这种野鹅与其说是猎物，不如说是送礼的最佳礼物。南方的劳动妇女开始养蚕，采桑喂蚕。
上巳节流行于许多少数民族地区，如朝鲜族的三四节，土族的三月三，白族、布朗族、侗族、壮族、黎族、畲族也有上巳节。
总结:上巳节，俗称三月三，是汉族的传统节日。它在汉代以前被定为三月初四，后来被定为夏历的三月三日。传统的上巳节在农历三月初四，也是婴儿期的一天，也就是春浴日。