夏代虞郡的疆域
1，傅斯年的说法:“夏区包括山西省的南半部，也就是汾水流域，以及河南省的西部和中部，也就是伊洛松高地区，东部不越过平汉线，西部有陕西的一部分，也就是渭河下游。东部边界，在它的顶峰，曾经有一个上游的水。至于商丘，此为与蛮夷之争之线。”目前持这种观点的历史学家很多。
2.以河南偃师二里头为中心的地区。在历史学领域，尤其是考古学领域，有很多人认同这种说法。
3.杨湘魁的说法:“中古以前的夏的政治中心其实是在山东、河北、河南三省之间，以山东为重心。”“仲夏以前，清朝以后，夏的政治中心在今天的山东，势力在河北、河南。夏末迁河东、伊洛，东仍有遗。”目前持有这一理论的学者并不多。
关于第一种说法，顾颉刚对一些与夏朝有关的地名进行了全面考证，足以否定这种说法:“综上所述，夏不可能在今天的山西。所以山西的大夏一定是在夏亡之后。商朝延续了600年，夏人变化很大。以前他们的事迹不能留下，留下的只有地名。我们这一代人只能靠地名来猜测。”
对于第二种说法，目前争论较大，但没有确凿的文献依据说这是夏文化或夏人的城市。笔者对此问题有专门文章，不赘述。
笔者认为第三种观点对夏朝的疆域最有说服力，而那些在史学界不太知名的人，因为持这种观点的人，如顾颉刚所说的“要靠地名来猜测”，有被蒙在鼓里的嫌疑。作者并非流于表面，而是打算从整体上讨论夏朝的国家版图。《说文》说:“夏天，中国人也是。”不过，许慎所说的这个“夏”应该是指“朱霞”，即周人与其有血缘关系和血缘关系的国家。左公元年:《朱霞之亲疏》，杜注:“中国也。”周人自称“夏”或“幽夏”，因为是夏人的同姓分支，把自己势力的中心地区称为“中国”。青铜器铭文写着“中或”，“何尊明”说:“唯君(武)商大义，则告天道:‘琪宇家在中或(国)。“周人称之为中国。
不过“中国”这个名字似乎在唐瑜和夏之时都有，也是指当时人们的主要居住地。如《孟子·滕文公上》说:“尧生时，天下尚未平，洪水泛滥，草木茂盛，禽兽滋生，五谷不登，禽兽相胁。兽蹄鸟之路交给了中国，姚一个人。.....有九条河，有和鲁注海。定汉室，驱逐淮泗，重视河，则中国得之，食之。”下:“尧当政时，水逆行，泛滥于中国，蛇蝎龙蛇，民不举...于是于治之。”《史记·河渠本纪》:‘夏书曰:‘禹平水患十三年，家不上手……’，但河水泛滥的时候，对中国的危害特别大，所以他只顾及时间。”由此可见，古人也把唐时代人们居住的地方称为“中国”，所以说夏朝的人把它称为“中国之民”也是有根据的。
郭沫若认为夏人原本居住在中原:“夏人应该是最早居住在中原的民族，但被殷人驱逐后，一部分(或全部)迁移到北方。”这种说法无可辩驳。垓下生活在中原，夏杰被唐朝打败，夏人被驱逐到今天的陕西和陕西。所以知道夏人的一些名字是在山西，在山西，因为夏人逃到这里，带的是故国的名字，而不是家乡的名字。杨向奎说:“古人常把旧居的名字放在新居，有些山川的名字也可以随意移动。”这是对的。但是古代中原是辽阔的。夏人住在哪里？
夏人原国称“土石方”，《诗·商赋·长毛》:“洪水无边，禹打下土石方。”楚辞田文:《的贡献拯救了土方》，郭沫若说:“我的意思是，马上甲骨文中常见的敌国名称‘土方’，以及……朔、虞、屠的古音，都在鱼部，所以所谓土方，马上带头，统治一方。知道了这一点，所谓土方就是夏族，夏字古音。如果是这样的话，‘禹打下大地’应该是因为禹奉上帝之命落入大地之国(即华夏、虞姬、虞典、虞姬)以治洪水。”殷墟甲骨文中总见“土方”之名，为殷商之敌。胡厚宣有专文证明甲骨文中的土方是夏族，认为“土同夏，土为夏”。但甲骨文中的土方已经是向西北迁徙的夏人，这个土方已经不是他们故国的土地了。《诗长发》说唐攻颉利“九年有载”，《钟鸣》说:“我成功成唐，严于帝位，施天命，伐夏后裔，败失灵主。我只是一个副将，我有九州，为余所阻。”据说唐朝(也就是)注定要伐夏，打败夏的军队。在伊(即伊尹)的协助下，完全占领了九州，过上了“封锁于”的生活。这里说的九幽、九州、虞的封锁，其实就是夏人的国家。根据这些资料，我们可以知道夏国的古称有夏、、朔方、、九州、九幽、虞姬、虞典、虞姬、等。最早的土方工程应该是在今天山东历城东北的花埠占山区。《尧典》一书载有帝尧“沈明与叔父家在北，谓之有度”。我们可以知道北方(也就是土方)在游都附近。游渡是一个山名，就是现在的华埠山，又名华山、金雨山。其下有华泉，华水由此出，北注吉水，朔方在此。屠、朔、禹、夏、华都在鱼部，读音相近，其国大概都是由山的名称衍生而来。正是在突厥方面的基础上，夏人扩大了自己的势力，建立了夏朝。
唐伐夏是夏的故乡，我们需要确定夏的位置，从唐伐的记载中可以找到答案。下面我们来记录一下唐伐桀的记录:
《史记·殷本纪》:“唐始居伯，从先王起。”《正义》:“据博，偃师市也；商丘，松州也。唐即位，皆南迁，再西迁。”《国志》云:‘伯邑故城在洛州偃师县西，为之虚城，商汤之都。"
《诗长发》云:“吴王(唐)挑着担子，诚若踏实，火若凶猛，则我不敢。三害在萌芽，九事在其中。辜唯正伐，昆吾夏杰。”
《左·赵专公四年》:“夏杰是生存与反叛之会。”
《左·赵专公十一年》:“颉颃有羁绊失国。”
《墨子非攻》:“唐焉敢为公，是以有夏之境。帝使殷灭夏城，少有神仙来告:‘夏德之乱，若攻之，必大受钦羡。于受命于天，命人把夏城西北角的火熔化了。“汤优于他人，且是夏，属王侯，薄也。”
《吕春秋·神达》:“越是骄横，越是褒褒贬，大道不通，国人崩溃。汤是恐惧的，担心世界的躁动。为了让伊尹看夏一眼，怕他不信。汤射伊尹本人。伊尹去夏三家拜年，回禀伯说:“杰在戏末糊涂，但对他好，不计较别人。公意难耐，大起大落病入膏肓，人心充满怨气。都说‘天道慈悲，夏命死’。"唐说伊尹说"你若指责我夏天不在，那就诗意了。唐与伊尹结盟，以示灭夏。伊尹回去看夏天，听结尾的趣事。笑话的最后，他说:“古今天子梦西有一日，东有一日，二日斗，西有一日胜，东有一日无敌。”伊尹走向苏汤。当生意告急时，唐仍派一位老师去信一阴之盟。所以，老师是东方人，从乡下到西方。不带刃去，追到大沙。身散屠戮为天下。”
《吕氏春秋简选》:“殷骑战车七十，卒六千人。当他与伍子胥交战时，鸟继续前进，爬上了大门，是巢门，于是有了夏天。”
《书序》:“伊尹随唐攻颉利，自铲而升，后与颉利战于歌坛。”
《史记·夏本纪》:“隋棠领兵攻，桀取注而死。”《正义》:《扩志》云:“泸州朝县有巢湖，即尚书成汤而伐之，亦置南巢。”《淮南子》云:‘唐败于骊山桀，而喜与妹同舟漂江，奔到南朝山而死。’《国语》说“满巢湖”。"
《史记·殷本纪》:“桀之败是虚幻，桀之窘在口号，石霞之败也。唐遂斩三蝎，擒宝玉。”《解集》:“孔安国曰:三狗，国之名，桀走护之，今集于陶。”
根据这些记载，商汤伐夏前在偃师西部，现在在河南偃师。他伐夏的路线是一路向东伐魏、古、昆吾，魏即犍为，今河南滑县，在河南范县东南，昆吾在河南濮阳，都在偃师以东。然后，他命令伊尹成为一名间谍，到夏天与被桀抛弃的的妹妹交往，以查明真相。Xi修女告诉他，夏杰做了一个梦:两天的战斗，西方赢了，东方赢了。于是乎，唐出兵了。因为什么？因为从方位上来说，商应该在西方，而夏在东方。西日代表商，东日代表夏。这个梦预言商可以战胜夏，于是唐出兵了。他是“东进西出”，即从商国东部出兵攻打夏国西部边境。有人把这句话标点为“因此，从东面派出该师从西面推进”，解释为他从东面派兵，然后转过一个180度的弯，进攻西面的夏天。不仅不符合常理，反而成了东方日，夏天就是西方日。
书的序言里说他们“从铁锹上升起来”，其实还是，就是还有“杰还在”的会，也就是有《殷本纪》里提到的“向善之不足”，《万事皆误》里还有写“向善”。此后，出现了两种古代，一种是梦露的城市，在山东宁阳的东北部。一个是国名，位于山东省汶上县西北的禹城，两地在鲁西，相距不远。明条可能认为，在山西，不是这样的。《孟子·离娄下》说:“舜生于各丰，迁于负夏，死于明条，亦东夷人。”赵琪注:“全丰、负夏、明条为地名，又在东服之地，故亦称东夷之人。”可见明条之地稳在东夷。骊山当时由舜耕种，在河南范县和山东鄄城之间。以上地名，除具体位置不详外，均在今山东西部。打败后，在回李的路上，在山东定陶，也在鲁西，砍了三只浣熊。可见，唐杰战败的主战场在今天的鲁西。根据墨子不攻的记载，除了其灵异的外表，可以知道唐在夏城有内应。为了帮助唐攻城，他们破坏了夏邑的西北墙，放火烧商军让他们从此进攻，因为商军是从西边来的，要进攻夏邑的西边。
桀方面，《左传》说他在攻克了山东菏泽金乡，也在鲁西的幽坤之后，失去了自己的国家。据竹书记载，桀的都城在今天的山东省潍坊市，但他去了鲁西攸县，开了一次党代会。会上有叛乱，颉利就反了，不久后颉利就死了，说明颉利会后再也没有回过东宫倒筷，但颉利不回东宫的原因可能和他砍岷山的女儿有关。《韩非子》南斯曰:“岷山之女，世所陌也。”这个岷山，楚辞田文，叫蒙山，岷、孟音相近而假，就是今天山东的蒙山。当时有一个岷山之国，它的故乡就是春秋时的孟，在今天山东省蒙阴县的西南。据《韩非子》记载，桀认领了岷山之女，导致天下人离，国亡。这在竹书编年史中也有明确记载:“颉利伐岷山后，岷山嫁给颉利，称宛、燕。界首有两个女儿，无子女，她的名字刻在一花、一万、华严的玉上。又弃其元妃于罗，谓之末氏。说到底，Xi家和伊尹交了朋友，所以是夏天。”这意味着桀放纵了万和燕，抛弃了的嫂嫂，心怀怨恨的嫂嫂又勾结伊尹灭掉了夏。由于迷惑了万和燕，长期留在夏鲁西，于是商汤乘机攻打，并在今集宁激战。夏杰措手不及，被打败了，夏朝随即灭亡了。
《鲁春秋·神达》说，桀失败后被“追至大沙”。这个大沙应该是古流沙，总是在《山海经》里找到的，而是一条河。何猷琦说:“流沙是河，不是沙漠，现在是泗水”。颉利失败后，无法乘船沿泗水逃走，渡过淮河到达江面，在江面上逆流漂流最远可达南超家。今天那些全在山西的都不是神。他们怎么能越过商人控制的河南浮水河到南巢呢？那岂不是很荒谬？
根据上面的记载，我们可以清楚地知道夏朝的位置，也就是在今天的山东省。夏朝的疆域主要是“四海”和“九州”。
夏朝始祖大禹的事迹与海斯和九州关系最为密切:
《书·大禹谟》:“你若回望古大禹，你会发现你的生命无处不在。”
《亦舒纪》:“于曰:”...我将决定九条河流，远离四海。" "
《书龚宇》:“九州同，...四海将同。”
《戴吾弟德》:(于)游九州，经九路，至九三。为了上帝，为了父母；左准则，右规则；四时，照四海；平九州，穿九天，清耳目，治天下。赐、易，褒扬之，以战征不享，不上朝，无道之人；四海之内，凡乘船、汽车所到之处，必取之。”
这样的记载很多，先秦文献也很多。在夏朝之前，就已经有了“四海”之说。唐虞时代的皇帝早已居四海，而盖夏朝是在上一代的基础上建立起来的，所以也居四海。这是因为当时他们的领土周围确实有四海，这是他们领土边界的重要标志。关于这一点，笔者专门写过一篇文章，在此。
东海:山东半岛以东的黄海。
北海:今天的渤海。
西海:古巨野泽，又名巨野泽，或小野泽，宋代称为梁山伯。它在山东巨野县，现在已经消失了，东平湖就是它的遗迹。
南海:江苏连云港以东的海州湾。
在历史地图上，我们可以知道，东海、北海、河、经、西海、南海刚刚形成了一个相对封闭的疆域，基本上是整个山东省和河北省南部、江苏省北部的部分地区。在汤涛和于霞时期，这里是真正的“四海之内”地区。
在古代，四海之内的地区也被称为九州。“九”本来是虚数，意思很多，不是说实际上是九。当时四海泛滥，许多高处露出水面，可称“周”。《说文》:“周，能居水者，谓周，水绕之，从崇川。昔尧被淹，民房水高，故称九州。”但据古籍记载，“九州”的划分实际上是在虞去世之时。《山海经·海内经》中有“先置土，皆定九州”之说，又有“帝命于兵置土以置九州”之说，故九州后称、等地，如《左传·襄公四年》:“盐有九州，为于所阻。”各州自然形成一个人类聚居地，可视为方形国家或部落，故《广雅诗义》曰:“州，国也。”《庄子天下》云:“于亲自经营天下，天下九河，...定天下。”《淮南子修武训》云:“(于)夷平水土，安定一千八百国。”这个“集万邦”和“集一千八百国”“集九州”是一回事，但又不一样。这几个州都是禹治水时定的，所以称为虞集、虞集、虞店。虞封(徐)，整个夏朝的疆域由九州组成，所以夏国也叫“九州”。
“九州”本来指的是九个特定的州，后来出现了九个特定州的名称，这是战国时期的产物。顾颉刚说:“春秋有九州之说，我们也没有否认。但我们敢说:当时人们只有这种虚妄的概念，并没有九国的具体地位和名称。九国的具体地位和名称是战国时期人的建设。”他列举了《公》、《易志方》、《尔雅》、《吕氏春秋游》、《说吴》中关于“九州”的五种说法，各有不同，说明这些关于九州的具体说法处于成型阶段，而且各有不同，无定论，不可信。只有部分内容是传世的，具有可信度。比如龚宇最后几句，说“东渐海，西渐流沙，合南疆，音教达四海”，这就是“九州”的范围。其中漏了“说南记”一句，原文应为“[北至方硕]南至吉焦]”，即《尧典》中的“说方”、“南郊”为“沈明与翟叔，称尤都”、“沈明Xi叔翟南郊”。“海”是东海，流沙是古泗水(从路桥镇南流入大海的河流)，趾在今山东莒南县，北和幽在今山东北部的华埠山区。可以看出，龚宇作者所知道的九州的疆域其实是在四海之内，而这是夏果的疆域，其主要部分在今天的山东省内，和他所写的一点也不像。博物志上说，“中国版图左为海岸，右为流沙，一言以蔽之，一万五千里”，而这个“中国版图”也就是“四海”“九州”的范围。在这片“四海”和“九州版图”上，相继产生了北新文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化等相继的考古文化，诞生了灿烂的古代东夷文明。特别是大汶口文化晚期以来，山东海岱文明蓬勃发展。“在大汶口文化晚期，海岱地区各地已逐渐进入初步文明社会，在大汶口和陵阳河周边分别出现了一些规模较大的遗址群，其中一些遗址群明显具有相当于'都城'、'城'(上面所谓的'中心聚落')、'聚居地'(一般聚落)的三级金字塔社会结构。后来到了“龙山文化时期”，城子崖、较场铺、景阳冈等多个龙山文化聚落群都是古国，其中一部分可能已经发展为方国。龙山文化是一个古老的国家。”岳石文化的考古年份与夏朝重合，相当于夏朝。此时已经是夏朝的建立时期，进入了方氏部落联盟的土司帮时代。裴振浩说:“从大约7000年前的北新文化开始，大汶口文化、龙山文化、岳石文化都是同一种文化的不同发展阶段，是同一民族居民创造的不同阶段的文化。这个同民族就是东夷。”其实夏人和东夷人是一个种族，也就是说东夷人就是夏人。因此，“在考古界确认北新、大汶口、龙山、岳石文化为东夷文化的同时，夏人起源于东方的理论一直存在，并被一些古史学者所信。”所以夏朝故国原在今山东的说法也有确凿的考古证据。
总之，夏是一个诞生于山东的古国。其民族联盟和文化从7000年前的北新文化开始，经历了大汶口文化和龙山文化，最终达到相当于夏文化的岳石文化。它历史悠久，灿烂辉煌，是中华文明的主要源头。正如杨向奎先生所说，夏朝故国的位置应该是以现在的山东省为中心，影响范围延伸到河北、河南。笔者认为其影响还包括淮河以北的苏北地区。夏死后，其主力转移到北方和西北地区，成为北帝和西戎民族。徐中书和唐家鸿云说:“特别是夏人，民族大迁徙。总的来说，他们要么南迁越南，要么北迁匈奴，要么西迁羌族。大迁徙的过程也是夏民族与当地原住民大融合的过程，可以说是如此。