论屈原历史地位的两重性

屈原的能量不是“爱国心能量”，而是“高度自发的能量”。“申遗”成功后，去年成为法定假日。中秋节让我想起了它的诞生:我认为屈原的能量不是“爱国的能量”，而是“高度自发的能量”。为什么？一般来说，传统节日一定有其独特的能量在储存，否则，流传不到现在。因为端午节是和人们的想象联系在一起的，比如屈原作为一种奇特的人格象征，角粟和龙舟作为一种特殊的食物，它的能量无非就是屈原的能量——端午节的能量就是屈原的能量。那么，屈原的能量是什么？在教科书的引导下，宣传、和平、通达的朴素思想，大多数中国人从小就形成了对屈原能量的相同认识——爱国心能。“爱国”的最大程度就是像屈原那样“死”。至于其他的能量，比如自力更生，同情人民，只不过是对其自爱的民族能量的粉饰而已。

作为一个家喻户晓的名字，这是关于屈原能量的一个主流且根深蒂固的不雅点。我想说，这个不雅点是个错误——屈原真正的能量其实不是所谓的“爱国心能量”。那么，屈原真正的能量是什么？在我看来，屈原真正的能量是高度自发的能量。蕴含在“世浊我独，世醉我独”的千古绝唱中。当代人都是迷茫的——他们的能量不是真正清醒的——但屈原本人是清醒的，这宣告了屈原是1个理性成熟的个体，具有高度的自发能量。也正因为如此，屈原才有了异于今人的人格魅力:他坚决拒绝“喂坏他，啜饮他”，用“死”来证明自己的清白。用“能量的高度自发性”代替“爱自己的民族能量”，是对普杰能，也就是屈原能的一个根本处理。这种待遇对溥杰的精力，也就是屈原的精力是没有意义的。

轴心时代以来的2500多年，中国人的能量境界一直处于“诸人皆浊”的不自觉状态，很少有“唯我独尊”的人。所以，从根本上说，今天的中国还不如屈原那个时代进步。我们今天“颂扬”溥杰，“悼念”屈原，就是这个原因。从根本上说，要学习和担当溥杰、屈原的“真精神”——“高度的自发能量”，即“熟悉自己”，把自己从“大家都糊涂了”的闲人中拖出来，达到高度的自发能量和自力更生。屈原永远不会死！

难过什么。红木案上画的玉面，展开的纸卷，是谁写的，是谁的生死之恋？端午节遐想:屈原精神端午节冬天来了，春天也不远了。

你说你想扔掉这个。她说我蠢到骨髓；端午节想到你我总是甜甜的笑，想到失去你我就莫名的痛。即使这样，我也想要你给我的幸福。这种幸福虽然有点痛苦，但是错过的也很多，很可惜。本已汹涌的心，经过岁月的洗礼，渐渐平静下来。

当你看着湖面时，湖面上不时有毛毛雨引起的涟漪，但那不是美丽的画面，那是让我心碎的加速器！端午节小气的把那些不开心生气的人都记住，然后拿出来一遍又一遍的说。就像我的初吻，并没有像我想象的那样发展。有时候我在想，是不是我高估了爱情的力量，还是低估了现实的残酷。

端午遐想(因为我平时处理的比较随便)下午我们去了嵩县的宫媛街，在一个陌生的城市，一个没人认识的地方，感觉不一样。梧桐树还是那么大，金黄的梧桐叶随风飘荡。我孤独一生，等待弹奏爱的乐章？端午遐想:我知道什么该说，什么不该说。