古代包青天真的存在吗？

是包拯。

为父母辞职。

包公是包拯(公元999-1062)，庐州合肥(今安徽合肥)人。其父鲍毅为朝三大夫，死后被追封为刑部侍郎。包公十几岁的时候就以孝顺闻名，为人直爽诚实。在宋仁宗天盛五年，即公元1027年，他进入了进士行列，时年28岁。先任大理寺法官，后任建昌(今江西永修)知府。因为他的父母年纪太大了，不能和他一起出国，包公立即辞去了他的工作，回家照顾他的父母。他的孝顺受到了官员们的称赞。

几年后，他的父母相继去世，包公重新步入仕途。这也是在村民的苦苦劝说下。在封建社会，如果父母只有一个儿子，那么这个儿子就不能离开父母独自去外地做官。这是违反封建法律的。一般情况下，为了儿子的未来，父母都会跟着走。还是儿子和家里其他人来劝。父母不愿意跟随儿子到一个官位去养老，这在封建时代是很少见的，因为这意味着儿子要遵守封建礼教的约束——辞去官职来照顾自己。史书没有说明具体原因。可能是他父母生病了，承受不了路上的颠簸。包公辞去了他的职务。

不管是什么情况，包公都能主动辞去官职，这仍然说明他不是那种迷恋官场的人。对父母孝顺，也算是今天有一些品质的人的榜样。在以前的故事中，最重要的是包公的无私，而忽略了包公对父母的孝顺。

在开封倒立

包公被任命为天长(今安徽)知府，后升任端州(今广东肇庆)知府。过了两任，他清正廉洁的名声传遍天下，于是被调到京城，任命为程殿钟。后历任御史监、户部三司副使、天章阁侍役(所以后来人们称他为“包”)、谏院律师，多次担任转运使等地方官。

公元1052年，包公违反仁宗，弹劾其外戚张耀佐，并要求其离开京城出任河北转运使，在龙图阁加了直学士的头衔。宋代的官制与其他朝代有很大的不同，包括“官”、“官”、“差”，历史上称为“差制”。其中，官名只表示官职和俸禄的高低，称为官职和护卫官，或简称官职。其他公务员也有学士、直阁等头衔，直阁是一种荣誉称号，简称“铁直”或“直”。实际职位称为“派遣”或“部”，拥有实际权力。但前面要加“句”“知”等限制性词语，表示你的官职也是临时的，随时可以更换，这是宋朝加强中央集权的表现。比如“知县”就是让你暂时当县长。官员如果没有“职”，就是吃国家闲饭的人。所以宋朝官员太多，造成了很大的弊端。再加上军队人数多，军费开支也多。官多兵多，造成了宋朝的积贫积弱，所以宋朝在与辽、西夏、金的对抗中始终处于劣势。

转运大使在地方上的地位也很高。仁宗没有尽力打击他，只是让他离开京城。因为这一次龙图阁直学士的虚衔，人们后来称他为“宝龙图”。

这次离开北京四年后，包公被调回北京，任开封府知府。这是一个非常重要的职位，相当于现在的北京市市长，在全国的地位非常突出。在这个位置上，为了表示对皇帝坐在南面的尊重，包公被提升到大殿工作时就坐在北面。所以后来的戏曲中就有了“包坐在南雅开封府”的说法。后来，包公被任命为右御史大夫和三部大使。最高官职是枢密使，主管军事的副职，相当于副总理。

名声是永恒的。

公元1062年，包公在官邸病倒，不久即逝，享年64岁(虚岁，中国古今民俗)。朝廷追授礼部尚书的爵位，并赐谥号“孝”，即孝顺无私。因为包公一生清正廉明，人们称他为、包公，文人墨客也很尊敬他。

包公死后，宋仁宗亲自带领数百名官员前往吊唁，还派使节护送灵柩回合肥，安葬在合肥以东50里的大兴集。现在包公庙里有一副对联:“阎罗不义无理，天经地义。”黎巴嫩救灾，慈善无边，但仍是菩萨心肠。”概括了包公对人民无私的爱。

包公的名声远播，他活着的时候就登上了长城。据《沈嘉杂记》记载，西羌的玉龙和投降宋朝后对宋神宗说:“我一生最崇拜包公。他是朝廷的忠臣。今已降汉室，请陛下赐姓。”宗申非常高兴，就给他起名叫“宝顺”。“顺”就是臣服的意思。

以人为本，开仓放粮。

包公担任第三师副使时，经常深入基层，体察民情，救民于水火。江南曾经大旱，百姓饿得几乎活不下去。包公得知情况后，立即下令开仓救灾，以解燃眉之急。按照当时的惯例，开粮仓放粮是大事，必须事先请示皇帝，批准后才能开粮仓救济百姓。但当时情况紧急。如果文件送到首都，要等几个月才能得到指示。那时候人民不知道会饿死多少人。于是，包公在派人打朝廷的同时，果断开始放粮，终于让很多人免于灾难。

还有一次，江淮地区人民遭遇大规模灾难，人民缺粮少食。地方官员为了虚报政绩，讨好上级升迁，隐瞒灾情，置百姓生命于不顾。不仅如此，还反过来强迫百姓交粮卖米。得知灾情后，包公上书“请救助江淮灾民”，要求立即纠正不法官员危害国家和人民的行为，严惩不贷。皇帝采纳了他的建议。从此，包公被江淮人称为“二代父母”。至今仍在上海上演的话剧《周琛放粮》就是取材于此事，并非虚构。

说服食盐专营法

公元1042年，宋仁宗实行食盐专营制度，这种制度有很多弊端。由于工作十分辛苦，盐又极重，许多官兵和牲畜不堪重负，而人们则逃往其他地方，牲畜常常倒地而死。盐的供应成了一个无法解决的问题，也影响了人们的生活。

为了解决这一问题，包公特地到陕西解州(今山西运城)考察民情，并及时上告朝廷，废除官营专卖制度，让商贩自由经营，国家收税增加收入，使双方受益，百姓方便。

仁宗采纳了包公的建议。新盐贸法实施后，国民收入不但没有减少，还增加了不少，百姓不再为吃盐发愁。后来北宋政治家、科学家沈括也对该制度大加赞赏:“实行了几十年，至今有利可图。”

纠正地方弊端

公元1045年，包公奉命去辽国。途中，他发现负责为外交使节送行的官员经常借机勒索沿途的百姓和地方官员，边境上的百姓不堪重负，怨声载道。包公急忙奏称皇帝，要求大幅缩短三藩官员在边境的停留时间，并禁止请客送礼。仁宗采纳了包公的建议，并付诸实施。很快，边民的负担减轻了很多。

包公和很多官员(包括贪官)最大的区别就是，一颗永远为人民服务的心，永远关注人民的疾苦，而不是永远看老板的脸色。永远记住人民的人将永远记住他的名字，而且是永久的、历史性的。这是不朽的。

公元1049年，包公成为三司的财政官员，他总是关心人民的疾苦。他曾说:“民为国之本，钱的使用关系到安全。”减轻人民负担，才能长治久安，利国利民。因此，包公给仁宗皇帝写了一封信，要求废除“世界科学率”，减少税收。他在巡山西室时，发现漳河两岸邢、罗、赵三国(今山西中南部)的良田被用作军马场，禁止种植粮食。但是，口粮是从外地运来的，费时费力，成本很高。包公立即写信要求归还耕地，仁宗很快也写了一封信。结果粮食和马饲料都解决了。可见，敬业精神和爱国精神也是包公与其他官僚的巨大差异。

不怕权力为民

在开封府上任后，包公一如既往，没有因为强大而退缩半步。当时开封是北宋都城，黄河支流惠民河穿城而过。许多达官贵人在河两岸占地建房，占用河中田地，修建花园，使河水越来越窄，阻碍了水流。在夏季的雨季，经常发生洪水，给北京的人民带来了灾难。

实地勘察后，包公立即调集人力，拆除了所有违章建筑。对伪造地契、弄虚作假、拒不拆除者，将立即严惩，并报请法院撤销官职。包公无私果断，在很短的时间内，从根本上消灭了这场人为的洪水。

政府改革的便捷诉讼

包公还进一步改革了开封府官员的旧习，为百姓谋幸福。按照宋朝的法律，在衙门里申诉的人不能当着官员的面直接递交申诉，而要由下属的“门牌部”转达，这让很多人饱受敲诈之苦，不敢声张。包公上台后，立即取消了“门牌署”，让百姓打开衙门大门，让百姓直接在法庭案前陈述案情，从根本上杜绝了官府对百姓的盘剥。所以《宋史·包拯传》中有这样一段记载:“包拯在朝廷上站住脚，王公宦官为之聚手，闻者无不惧之。”那时候，连女人和孩子都知道他的名字。人们亲切地称他为“包”，并给他一个绰号“叶言”以示尊重。北京还流传着一句民谣:“达不到接头，就有阎罗包老。”也就是说，如果你打官司没钱打通关节，包老会替你做决定。此外，这句话还隐含着一个意思:求情、和解、打通关节永远也到不了包公。

一个受到全世界敬仰的人。

包公一生为人民节俭，从不贪人民的钱。他在端州任知府时，改革弊端，每年只收贡品数量的“端砚”，从不多加，以压制百姓。但之前的县令都愿意加几十倍的数，从中大有斩获。到包公离任时，他的办公桌上还没有一篇著名的《断言》。人们特地提炼了一个送给他，但包公婉言谢绝了，说:“回去没有砚台。”。

如今，包公已经成为清官的代名词。外地游客来合肥，都应该去看看包公庙，怀念这位不朽的“公仆”。合肥南门外，后人为了纪念他的智慧，修建了“包萧肃公祠”，旁边还专门挖了一口井，被百姓称为“连泉”。阿清王朝的人李国灵说:“萧肃庙旁边的井就是廉泉，不老实的人喝这个头疼。”后人称赞包公“以义留名于宇宙”，“以乐知守道千年”。

包公之所以被一代又一代人所崇敬，就在于他的爱国主义和对人民的热爱，这一点处处以实际行动体现出来。有时他为人民请愿，甚至冒着生命危险。随着政治体制改革的深入，执法者尤其是法官应该用包公精神激励自己，为国家的法制建设和法治社会的早日到来做出自己的贡献。