西域古国鄯善的历史有多悠久？
《汉书·西域传》载:“鄯善国，本名楼兰，知望泥城，往阳关一千六百里，长安六千一百里。有1570户，14100人，2912名士兵。傅国厚、阙虎厚、鄯善杜威、契克杜威、左右河运河和契克杜军，各有两名翻译。西北至都护府(今甘肃张掖)一千七百八十五里，至郭珊一千三百六十五里，西北至车市一千八百九十里。土地是咸的，土地是稀缺的，送到山谷旁边的乡下。全国盛产玉石，芦苇、柽柳、胡同、白草多。人以牧追水草，有驴有马，骆驼多，所以能当兵，就像羌一样。“根据记载的地方，鄯善国就在今天新疆鄯善一带。关于宫殿所在的“泥城”，众说纷纭。经过新疆考古工作者的多次实地考察，我们已经摸清了从甘肃敦煌(古阳关)西南，经白龙堆附近的疏勒河古道，绕过罗布泊北端的土音遗址，到达楼兰古城的道路。与此同时，我找到了古驿成勋的道路，即从若羌县的米兰(古驿成勋)到汉楼兰城的道路。汉代时，伊浔城是鄯善国的一片水草丰美之地。国王要求汉廷派40名官员到这个城市组织和指导军民开垦荒地。在对这两条古道的搜寻中，发现鄯善王国古城遗址位于罗布泊西岸，平面略呈方形，面积为108240平方米。古城中间有三座土坯建筑，两边是大规模的房屋遗址。地基现场还留有厚厚的木地基，木地基上还有红漆的痕迹。还有精雕细刻的木柱和雕饰、木板。基地内还收藏有汉代的钱币，可以证明此城为汉代鄯善王城，将其划归边强。因为楼兰古城一直使用到魏晋，所以发现了很多魏晋的遗迹。
鄯善是《汉书·西域传》中记载的“夷羌之同”。意思是靠草为生，做武器，不为一家。鄯善改名为楼兰，楼兰是于霞的后裔，黄帝支的后裔。《鲁·石国·明·丁基》云:“楼，楼也，此楼，封于商，即牟楼，之地，无楼。秘城有娄巷、伊等，而所谓的东楼就是因朝拜而得名。东楼与金楼、毛楼不同。”楼、楼、偻是古代常用的。东娄宫的大部分民族属于殷，还有一些不愿被奴役的娄人从现在的山东南迁或北迁。其中，一部分北迁分为两个分支，一个向东北迁，成为娄底、窦陌楼，另一个向西迁，形成娄烦、楼兰。古汉语中方言叫人兰，楼兰的意思是建筑人，迁到了今天的新疆罗布泊。战国时期赵夺取娄烦西河之地后，娄烦被迫从内蒙古鄂尔多斯迁到河套以西，成为匈奴的属国。赵武灵王攻取河套地区后，部分建筑逃往同宗楼兰地，战国末期建立楼兰国。《史记·大宛列传》载:“楼兰、固始，城有城垛，近延泽(今罗布泊)。”西汉初，楼兰隶属于匈奴，于是公元前170年，茅盾可汗上书文帝:“楼兰、乌孙、胡洁及其周边二十三国，无不想到匈奴。”匈奴单于让居住在西域的日本人一个一个地设置仆从和队长，管理西域各国。汉武帝打败匈奴后，收复西域，楼兰投降。但由于其国家位于西域36国东端的十字路口，又处于汉匈争夺之地，楼兰采取两面讨好的策略以求生存。楼兰是由华夏族建立的国家，后来又与当地的塞尔维亚羌人和少量的依兰人融合，相互通婚，所以成为民族杂居，具有欧洲高加索人种的特征。赛人，姓云，也是炎黄子孙，与娄人同宗。黄文璧先生认为楼兰的干尸，不分性别，都戴着尖尖的高硬帽，与古塞种相同，所以认为楼兰本地人与塞种有关，归为边强。何光岳《南蛮源流史:娄烦楼兰西迁》解释:“楼人象形文字，亦如戴尖顶帽。所以楼兰土人就是古楼人。基民和统治者多为黄羌族娄人，其余为依兰人。他们相互通婚融合，发生变化，也是自然现象。”把它们放入边强。此外，楼兰还有塞尔维亚人的后裔。
汉昭帝时期楼兰王的两面派行为引起了汉朝的反感。皇帝派傅介子潜入楼兰杀其王立伟及其家人为王，并将其王城从罗布泊西岸迁至南岸的伊浔城(今若羌县米兰)，设伊浔杜威为镇督，改国号鄯善。汉代设都护府楼兰，设军哨，开井开渠，定田积谷。从罗布泊到曲礼阁，遥遥相对，成为军事和交通枢纽。罗布泊当时被楼兰人称为楼兰蓝海，汉族人称之为凌泽、延泽或普昌海。许慎《说文解字》云:西湖之国鄯善，亦善自市，善亦闻。"段玉裁指出:鄯善是汉初制造的. "《水经注》云:“即石《西域记》所谓北二溪，过曲慈、武夷，禅擅入东经楼兰为城南、东注，涵盖莆田古城、土所，禅名在耳。由此，鄯善也写了“禅善”或“禅国”的简称。岑《汉书西域地理考》第一卷《鄯善》解释说，鄯善是音译，但鄯善是好音。为什么一开始不是杉杉(大恩传)或者杉杉(诸经音义)，而是偏向杉杉？想了想，“山”字应该是小银，“山”字应该是生命的意义。”说“山”的，就像那天的城和国的原名，说“山”的，还是“Xi”和“怀来”(比如《车氏传》有个好君子，乡下有个好君子)。"何光岳《南蛮起源史:鄯善国兴亡》解释说:"鄯善与禅宗同音，中国佛教最重要。楼兰人是最早接受佛教的国家，其首都易迅急读音为禅，意为“佛教之城”。好人也是好的，对佛经也宣扬慈善的意义，这要从佛教说起。“把他们归类为边强是正确的。不过这里要补充一点，佛教是在东方汉明帝时期传入中国的，西汉赵迪时西域有佛教吗？答案是肯定的。因为陕西扶风县法门寺的佛塔是在佛塔的地宫中发现的，可以证明佛教是在秦、西汉时期传入西域的。于阗和龟兹是佛教传播的中心。在新疆和田，发现了一部东汉初用印度博禄文写成的佛教经典《法句经》。所以说鄯善人信佛，称禅善或禅国，是可信的。鄯善将王城移至伊浔城后，羌人不再记载，明显被鄯善国吞并。《后汉书·西域传》记载在敦煌玉门、阳关之后“涉鄯善”，不再提羌人，也说明早已不复存在。汉武帝在永平鄯善吞并一个小国的时候，只提到了小宛、京觉、荣禄、七漠，没有看到羌人，后来羌人早就被吞并了。汉安帝年间，窦宪大败匈奴，西域诸国归汉，重新设立西域都护、乌鸡及其属下义和管理。1906年，斯坦因在新疆尼雅县城北遗址发现了一枚帛琉文字和一枚东汉印章，并抽签刻上了篆书“鄯善杜威”，表明鄯善已经彻底向汉朝投降。也就在这个时候，鄯善王国迁到了鄯善郡的土地上。在楼兰古城(今罗布泊西岸)以东约六七公里处发现了东汉墓区。经挖掘清理，在一座保存完好的墓中发现4具青年男女尸体，四肢挺直，压力交错。很明显，他们死于战争。“倚直”说明鄯善人还是按照汉族的习俗葬的。墓区发现大量东汉丝织品，有漆器、木制品、五铢币、铜镜币等，还有“子孙宜延寿”、“长明”、“子孙明长乐”、“子孙长命”等织锦，还有吉祥动物纹、祥瑞鸟纹、波纹织锦等，充分说明鄯善人已由游牧变为农耕，完全汉化。