什么是博尼主义？
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Bonism又称“博尼主义”，因其信徒佩戴黑色围巾，俗称“黑色宗教”。它是佛教传入西藏之前流行于藏区的原始宗教。
苯教最早发展于今天的阿里地区南部，古称象雄，后沿雅鲁藏布江自西向东向整个藏区广泛传播。它的祖先叫“星饶”，意思是最高的巫师。从内容上看，苯教是一种万物有灵的信仰，其崇拜的对象包括天、地、日、月、星、雷电、冰雹、山川、土石、植被、动物等自然物。苯教可以说是西藏当地的万物有灵论。
原始的博尼教把世界分成三部分，即天堂、地球和地下。天上的神叫瓒，地上的神叫年，地上的神叫陆。
，也就是通常所说的龙。
诸神在博尼教中扮演着重要的角色。据说吐蕃王朝的第一任国王聂赤赞普是天神之子，顺着天梯降临人间。聂·奇赞普和他之后的六个赞帕普，在完成了他们的人类生涯后，沿着这个梯子回到了天堂。第八智公赞在与大臣荣的较量中被杀，天梯被砍断。从此，赞帕普再也不能去天堂了。直贡扎巴是吐蕃王朝第一个在世界上留下遗体的扎巴，从此吐蕃王朝的扎巴有了陵墓。在苯教的经典和传说中，已经有人提出地球从里到外有九层，天有九重。后来关于九重天云的说法发展到了十三。与西方基督教文化观念相反，“十三”在博尼教中被认为是一个吉祥的数字。
苯教的活动主要由巫师进行，鼓与巫师的修行密不可分，一直影响到后来的藏传佛教将鼓列为重要法器之一。巫师在社会上有很大的威望和地位，从婚丧嫁娶、农耕放牧，到士兵的结盟、赞帕的安葬和陵墓、新赞帕的继位，都由苯教女巫决定。
随着博尼主义巫师势力的扩张，赞普的势力逐渐被削弱。像往常一样，影响国家政治的巫师都是大贵族的子女。巫师总是打着上帝意志的幌子，支持贵族势力，在关键问题上攻击王室。因此，吐蕃王室与伯尼主义的矛盾日益尖锐。
5世纪初，佛教传入藏区。佛教从松赞干布时期就得到皇室的支持。公元755年，赤松德赞登基后，提出佛教和苯教的代表应该就两种宗教的优劣展开辩论。在辩论结束时，已经明显倾向于佛教的赤松德赞宣布，他认为佛教是合理的，他本人也信佛。苯教是不合理的，然后，他把信仰苯教的人聚集起来，为他们指出了三条路:一是皈依佛教；第二，放弃宗教职业，做吐蕃王朝的纳税人；第三，如果你不想改变你的宗教，不想成为一个平民，你会被流放到边境。此后，博尼主义受到了极大的压制。
公元9世纪，隆达玛登基后，禁绝佛教，一度被压制的苯教开始复兴。但是，苯教也感觉到了自身的弱点，于是向模仿佛教的方向演变。博尼主义一开始没有领袖。在改革中发现佛教有一个教主释迦牟尼，于是创造了传说中的苯教教主“兴桓”。此外，苯教还将佛教经典翻译成苯教经典。但是，苯教也采取了一些与佛教相悖的做法。比如佛教对圣地是顺时针方向转功德，苯教是逆时针方向转功德，转经筒也是一样。
随着佛教在藏区的统治地位，苯教的势力逐渐被削弱。现在，藏北仍有信徒。