梁启超对学术史整理的要求，可以用四个字来概括。事情紧急。谢谢你。

1902年，梁启超出版了《论中国学术思想变迁的总趋势》，这其实是对他整个学术史研究的介绍，也是对中国学术史的勾勒。该书将中国学术思想的变迁分为七个时期:一是春秋以前的“萌芽时代”；二、春秋末期至战国时期为“全盛时期”；第三，汉代是“儒家大一统的时代”；第四，魏晋是“旧学时代”；第五，南北朝至唐代是“佛教时代”；第六，宋元明是一个“儒佛混杂的时代”；七、清朝以来的250年是“没落时代”。梁启超勾勒了中国三千多年学术思想的发展脉络，分析总结了各个时期学术思想的特点和成因，为今后的断代学术史研究奠定了基础。关于这本书，梁启超本来打算写十六章，后来因为某种原因只写了《佛教的时代》，然后就一笔勾销了。两年后，1904年，他继续写《现代学》评论“没落时代”的清学史，可惜宋元明“儒佛杂合时代”的理学始终没有写。

梁启超认为，学术思想的发展与历史进程密切相关，总体呈上升趋势。“古代的历史从黄帝到于霞，从周初到春秋。因此，文明精神的发展也受其约束。”他将“萌芽时代”的学术文化按历史发展分为四个小时代，即黄帝时代、于霞时代、周初时代和春秋时代。这一时期的学术思想虽然还处于萌芽阶段，但却是“我们民族一切道德、法律、制度和学习技能的源泉”。核心思想有三:一是天，二是人伦，三是人与自然的关系。它的特点是宗教色彩淡，迷信色彩弱。因为，“萌芽时代的文明，以强调现实为第一含义。重实人事，尊天，都以此为人伦典范；强调实践和经验，尊重祖先，都是典型的先例。”当时掌握学术钥匙的有两种人。一个是祝愿官员和负责事务。一个是历史学家，负责人事。

春秋晚期，学术思想开始兴盛，战国时期达到顶峰。梁启超形容:“孔子南老北少，相向而行，九派十派，循迹而行。”如春雷之声，绿在宽阔的田野上绽放；如果火山突然爆发，炽热的石头会飞向天空。富强！非特殊的中国学术界的大观，也是世界史的大迹。“战国时期学术繁荣的原因大概有七点:一是因为财富巨大，二是因为社会变迁，三是因为思想言论自由，四是因为交通频繁，五是因为重视人才，六是因为文字简化，七是因为讲学繁荣。这一时期，百家争鸣，百家争鸣，学术发达，文化空前繁荣，流派众多，观点丰富，令人目不暇接。梁启超则立场崇高，以“两派三派”为总纲。所谓“两派”，即“北派”和“南派”。北派以孔孟荀为代表的邹鲁学派才是正宗。还有齐派、宋筝派等。南派以老庄为正宗，还有徐行、屈原等其他部落。所谓“三家”，就是“儒家”、“老学”、“墨家”。儒家包括小康派、大同派、天人合一派、心性派、考据派、编撰派；旧学包括哲学派、厌世派、马基雅维利派、音乐派和神秘派。墨家包括兼容并蓄派、游侠派和李明派。就以上而言，横向来说，纵向来说，南北学派是鼎盛时期的第一期，而孔老墨三家是第二期。三家之后发展为儒、墨、明、法、阴阳、道六家，为第三期。六派分合后成为七派，最后在秦合并，也就是第四期。