张的人品问题

张从何而来，并不为人所知，主要是因为《旧唐书》和《新唐书》两部史书中最早记载张的地方没有明确的出处。前者说自己“无名”，后者说“暗村”，而唯一准确的记载是“藏于中条山，行于汾晋之间”。这就给后人留下了很大的空间去想象、猜测、推断自己的籍贯。谁不想沾沾仙女的光？张长眠的中条山位于山西省永济市东南部，太行山、西花岳山以东。说他是永济人或者长治人也无可厚非。其他神仙的地方也是如此。河北省邢台市有一座五峰山，又名五老山。据说山上有一块石碑，“光宗张果在此修行，成为八仙之一”。唐玄宗，封张为仙翁山，改五峰山为仙翁山，建栖霞寺，改一洞为仙翁洞，成为明代以来邢台八景之一。甘肃两当县，张仙人地的另一个地方，也是说张是两个不同的人，而且似乎有更多的理由，更有说服力的证据——《全唐诗》卷二十四载有张题的一首诗。野草漫青山，闲花长白云新。风摇玉，水激朱砂消。自然神仙多变，教迹掩经)，诗所附列传也不止有“张果二人”之说。两当县城以东15km，进入神秘的大山，这里不仅有奇特的高原喀斯特地貌，还有幽深莫测的原始森林。在尖峰山的半悬崖上，有一个深数百米的山洞，就是张的修仙得道“登真洞”。据说这个洞穴来之不易。正是北宋两城文士崔明远率众，进京向村民求情，才使宋朝皇帝封了“真洞”。张也被封为“崇庙真人”。不难看出，这两人对张都有着虔诚的崇拜。

事实上，从历史的角度来看，张的籍贯是准确而明确的，即河北广宗县张古寨村人。

唐朝开元二十三年，邢台市张山，《唐玄宗献仙记》记载，仙翁为果名，邢周光宗也是本地人(全文在下文“献仙”一栏)，张本名，被后世尊称为，如孔夫子，翟墨墨子。广宗县村保存有张墓、张井等古迹，是县级重点文物保护单位。据地方志记载，该村本名张古寨，因张出仙后，又称村。还有许多关于张长生不老的传说，如张韭菜床等。但由于水灾等原因，张韭菜畦已不复存在，故居也已被毁。关于张的籍贯，当然有山西交城和甘肃两种说法，但他的记载无非是明代地方志，甚至是诗文。地方志还是可信的，应该对诗词存疑。但至于地方志的记载，除了山西交城外，顺德府志、广宗县志也有记载他是广宗人，但毕竟远非唐开元，而张山上唐开元二十三年古碑的记载就是最有力的历史证明。

如今，除了张当地的韭菜床传说，河北还有其他广为流传的传说，如《小牛郎》:“赵州石桥鲁班修，玉栏杆上贤者留。张骑驴桥，柴车滚沟。”(节选)2010年，《飞石家庄》这首歌在石家庄乃至河北都是满天飞，它的开头和结尾都采用了这个在河北广为流传的传说。

张活了几岁？

作为人之一，张的传奇更是传遍了全国。说到他的年龄，他大多是自吹自擂，说自己命高如天。那么历史上仅存的两位八仙之一的张(另一位是)到底活了几岁呢？通过对历史资料的分析，大概在140岁的时候(不小于130岁)，下面我们来分析一下。张入选的一个重要原因是他“老”了。事实上，张的真名是，而“老”是后人对他的尊称。通过“老”字，我们可以看出张的年纪实在太大了，以至于后世都有传言说他已经三千多岁了，或者说他与天同寿了。这毕竟只是传说。如果从现有的资料来分析，的“老”张死于开元年间是不争的事实(当然也有少数传说认为他生于开元年间，但这种说法与史书记载明显不同，我就不说了)。史书和传说都表明，张的主要活动是在武则天和开元年间，也有传说说他在贞观年间和年间被皇帝召见，但他只是避而不见。据传说，唐玄宗最后一次见到张是在一次狩猎中。张劝阻玄宗不要杀死他刚抓到的鹿，说它是汉武帝捕获后放生的，距今已有852年。张归山后不久就去世了，那么应该是哪一年呢？可惜我们发现汉武帝在位时间是从公元前141到公元前87年，852年正好覆盖了唐玄宗的整个在位时间。从这个传说中，我们可以看出它有一定的可靠性，但我们无法知道张的卒年。以前张的修行山是玄宗赐的仙翁山，也就是现在河北邢台的张山。此山有开元二十三年石碑(有人认为是后人重修，原石碑已毁)。这块石碑上的铭文被后人称为“唐玄宗不朽的张果”，铭文写着“开元二十三年”...玄宗.......派了秀才吴培驰来。《试仙记》(在《新唐书》、《旧唐书》、《资治通鉴》中也有记载)记载张在开元二十三年还活着，但细读碑文就会发现，碑文刻于开元二十三年，所记载的事情也发生在开元二十三年。会不会是张早就被记载在石碑上了？由此可以推断，张的卒年是在玄宗“遣秀才裴接”之后的碑文之前，即其卒年，开元二十三年(公元735年)。张卒于开元二十三年，要想知道他的年龄，就必须知道他的生卒年。那么出生时间是什么时候呢？

关于张的出生时间，没有明确的记载。如果有记载，那都是传说，显然不可信。但张作为历史上的真实人物，不可能活到几十万岁，更不可能与天同寿。那么张是什么时候出生的呢？

《唐玄宗封仙记》记载，张生于兴州光宗。开元年间，光宗早就改名为宗成。为什么碑文还记载了“光宗”二字？据了解，关于张的籍贯，主要有四种意见:一是碑文记载的兴州光宗人，即今天河北省广宗县张古寨村的人；其次，河东晋阳人，也就是今天山西的交城人，是以地方志为依据的；第三，甘肃是两次人，基于全唐诗中的个人传记；第四，甘肃正宁人也是根据地方志。不过这些地方志都是明朝甚至更晚的资料。只有兴州光宗人说张籍贯记载在真正的唐朝开元年间(即张同期)，当时并无争议。可以说这是毋庸置疑的，但是有很大的疑问。当时兴州还没有光宗地。碑文如何记载张为兴州光宗人？

光宗、兴州，在今天河北省的光宗、魏县一带，史书记载为沙丘。光宗最早以西汉末年的光宗命名，后经过光宗、光宗郡、光宗县。601年，隋朝太子为避讳“广”字，改称宗成县。张生于立为太子之前，只有在他死后，他的弟子或守望者才会以他出生时家乡的名义记录神仙。因此，张生于被立为太子之前(光宗改称宗成之前)，即最迟生于公元601年。而且他能清楚地记得自己是光宗人，兴州人，对光宗有很深的感情(从他死后的碑文可以看出来，这是他出生时以家乡的名字记载的)。光宗改名时已五六岁以上，故推断张生于公元六世纪末，兴州之名于开十六年(公元596年)由县改为兴州，公元607年改为县。因此，众所周知，

寻找张的生卒年，就不难推断出张到底活了几岁。从596年到601年到735年，张生活在135年到140年之间(虚岁)。巧合的是，顺德府志中记载的张约为140。在当时的唐朝，人能活到这个年纪，甚至能再相见，都是很难得的。因此，被尊称为“老”，并最终被口口相传列为之一。在人中间，他习惯戴着“老”字来取张的名字。

张的江湖道学

关于张的江湖道学，在张的童话解读中，众所周知的有《八仙过海》、《张和他的纸驴》、《唐玄宗嫁给了张等，但最经典的还是张的“装死”能力。张自称，有长生不老之术。当然，死而复生可以显示他长生不老的本事，于是“死”成了他的特长和绝活。唐太宗和唐高宗召他去，都推辞了。当武则天派人召他出山时，张以“死”拒绝，这是在“醋坛子”前。当时是盛夏，很快，他的尸体腐烂了，有很多蛆。武则天无奈，只好放弃。但后来有人在横山又见到了张。开元二十三年(725年)，唐玄宗继续派人招募张，他又故技重施，说“日久为苏”。然而，唐玄宗渴望长生不老，让他的近臣吴培和徐蛟拿着御书去邀请他。在张的“三顾茅庐”下，不得不进入京城。然而，尽管他热情好客，唐玄宗没有赢得任何长寿技能，而是招募张老郭捉弄他。他先是喝酒调戏，后来打掉了牙长出了白牙，白发转黑，直到皇帝脱下帽子赤脚求他救叶发山，因为他说“张是混沌初开的白蝙蝠精”而猝死的道士。最后，唐玄宗要把于震公主嫁给他，拜他为印青光禄大夫，赐他宣彤先生的称号时，他以“年老多病”为由回到中条山，不久就做了“死亡”手术。不屈的唐玄宗派人验尸，却发现棺材是空的。

这些感人的故事见于《旧唐书》、《新唐书》、《明太祖实录》、《八仙东方游记》、《初刻惊奇》等书。随着时间的推移，张的神话传说在汉族民间得到了丰富和完善，其思想内容中加入了许多积极因素。他嘲讽王权，抨击财富，说服世人成为一个自然而必然地受到人民爱戴的神话人物。特别是他的“不骑驴向后看，回首一切”蕴含着深刻的哲理，是中国朴素哲学辩证思想的表现，是中国宝贵的文化财富。