历史上有哪些书籍记载了姬子开发朝鲜的事迹？
西汉初年所作《尚书大传》云:“吴王胜殷，继子鲁父，释之囚。不忍释周，投朝鲜去了。”吴王听说了，就和朝鲜封了。在《尚书·卫子》一章中，卫子称姬子为“父师”。先秦史书《竹书纪年》说:“伯夷、舒淇去首阳山藏。或者告诉伯夷叔，说‘尹子来了，爸爸在外地读书。‘若择孤竹，可得之，事可复。’“我父亲生活在外国，这与姬子开发朝鲜相一致。西汉焦延寿的《艺林》也说:“高丽之地，为姬伯所护”。他们的叙述可以相互印证。其中，《史记·宋微子世家》较为系统和具体。它说:在纣王的最后一年(公元前1122)，周武王起兵进攻。木叶决战，纣王战败自焚。武王进入商都唱歌，释放姬子的囚犯，并密封比干的坟墓。出狱后的第二年，武王问姬子商朝灭亡的原因。姬子没有说话，因为他不想说他祖国的坏话。武王也发现自己说漏了嘴，于是问他如何按照自己的命运来治理国家。姬子接着陈述了洪范的九个领域。武王听了非常高兴，他想重用姬子。姬子很久以前就对魏子说:“商朝灭亡，我就不做臣子(商朝灭亡，我就不做新朝的臣子)。”(《尚书·巍子》)然后要求去朝鲜，这与商有一定的民族关系。
因此，武王封他为朝鲜侯，并没有把他当作封臣。此时姬子已经52岁了。四年后，姬子从朝鲜来到纣王面前。经过商朝都城遗址，他看到原来的宫殿已是一片废墟，有的地方还种了庄稼。姬子亡国之痛涌上心头，只好以诗为泣，写下了《麦秀阁》:“麦秀渐至，五谷为油。”他狡猾又幼稚，却对我不好！”诗中的“狡猾的男孩”比喻不听劝告的纣王。诗歌采用男女情歌的形式，反映君臣关系，是后世比兴手法的起源。姬子到达古代朝鲜后的情况在《汉书地理志》中有记载:“宣土、乐浪、武帝都在朝鲜，是蛮夷。殷道衰落后，姬子去了朝鲜，教导他的人民礼义，并培育了蚕。在乐浪的朝鲜公民违反了八项禁令:当时互相残杀以示赔偿；对对方伤害的赔偿；小偷，男的是家奴，女的是丫环。有50万人想赎罪。虽不为民，犹耻于俗，无所嫁。所以，它的人民绝不会互相偷窃，没有紧闭的大门，女人是忠贞的，不是不道德的。它的村民吃豆子，的官员和内郡的贾人经常用杯子吃饭。郡初，官员取自辽东。当官见民不藏，贾人往，夜为贼，海关略薄。今天，有60多条违反了禁止沉浸的规定。是珍贵的，也是仁者！“然而，东夷本质上是顺从的，这与三方不同。所以孔子不能哀恸。他要活在九一，就有老公了！”
《东夷后汉书》也描述了姬子后代的情况:“四十余世后，赴朝鲜等准，自称为王。汉初大乱，燕、齐、赵数千人逃亡避地。”魏满，燕人，破例来韩，将国传至孙游渠。”“昨天，违背了尹的命运，去朝鲜避难了。当初其国俗不明，八条所禁。因此，城里没有妓女和小偷，晚上大门紧闭。回顽薄俗，宽行百年，东夷通以柔诚为风。对三方来说也是不寻常的。如果政局平稳，道德就会保持。仲尼很生气，认为九邑是可以居住的，或者他怀疑它是丑陋的。子曰:‘君子之居，何以为丑！’"
《三国志·东夷传》也有同样的记述。《三国志》引用《魏略》描述得更为详细，描述纪准南逃后，“其子及其亲属因以汉为姓而留在国内”。现在，全国确实既有一个姓姬的，也有一个姓韩的。