秦国的始祖是谁？
一般认为秦是西北部落的一员。王国维在《秦都艺考》中指出:“秦之祖始于戎狄。”荣迪一般生活在阿联酋北部。孟根据《史记》中沈侯的话推测“我曾是骊山(今陕西，古代李融居住之地)之女，是许宣之妻，生于秦人之祖”。许宣是容，她不中国的时候，秦的父亲应该是容；沈侯是骊山的女儿，也是戎人，所以秦母系也是戎人，父母都是戎人，所以秦人肯定是戎人。此外，还可以举出一些例子:比如一些先秦典籍称秦人为“狄”或“戎狄”；春秋战国时期，华夏国视秦为戎狄；商周时期，秦人已在西部活动，之前没有迹象表明有过由东向西的民族大迁徙。湖北枝江出土的铜钟铭文有“救秦容”等字样。总之，秦人起于戎狄，迁于西北。这是一个普遍的观点，而有限的文献似乎也证明了这一论断。
近代有学者提出秦人和殷人一起东去的观点。认为殷人亦称“殷戎”，故“秦戎”、“狄秦”之名不足以证明秦人是戎狄。在商朝时期，秦人是从属于商朝的一个部落。商朝灭亡后，他们被迁到今天的陕西，成为周人的奴隶。在周成王，秦人参加了反对周达的叛乱，失败后，他们再次向西迁移，成为后来秦人的祖先。这个说法也可以用一些史实来证明。比如秦人和殷人都把燕作为自己的图腾，都有“玄鸟”这个祖先。游牧和狩猎是主要的生产方式；殷代帝陵呈子字形，王陵呈中字形，界限分明。七秦墓园22座墓葬中，只有中间字形的墓葬和A字形的墓葬，没有子字形，说明秦代墓葬遵循的是殷制。秦人与殷人的祖先有如此密切的关系，殷人早期生活在中国的东方是无可争议的，所以秦人的祖先也应该生活在中国的东方。在此基础上，这些学者进一步推断秦人的发源地在今天山东省的莱芜、泰安一带。
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胜诉的秦姓家谱:
女性修复
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伟大的事业
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菲达
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大连
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非常
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中盐
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中宇
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鄂来(秦姓始祖)
费莲-
嵇生孟曾赵造甫(赵的祖先)
秦的祖先
女修传奇
《史记·赵》中说:“赵是秦的始祖”。赵人和秦人是同一个祖先。《史记·秦本纪》记载了一个赵人与秦人同宗的传说:“颛顼帝苗人，称女秀”。有一天，女秀在纺纱的时候，看见一只神秘的鸟(燕子)掉了一个蛋，把它吃了。不久，尼姑生下一个男孩，名叫大业，他是赵人的祖先。显然，这只是一个神话传说，却反映了原始社会中的母系社会阶段，即“知其母而不知其父”
皋陶是古代伟大的政治家、思想家和教育家。后人把尧、舜、禹、并称为“古代四圣”。自汉代以来，皋陶一直被尊为狱神，并在监狱里建了一座庙供崇拜。李唐时期，唐玄宗追封远祖皋陶为“德明皇帝”；司法界公认的中国司法鼻祖皋陶倡导的“法治”和“德治”，在今天仍有现实意义。皋陶思想是儒家学术思想的重要来源，皋陶文化是中国传统文化的瑰宝。
皋陶，出生于公元前21世纪，是东夷族的首领之一。传说他是黄三之一颛顼的儿子。东汉大学者王符在《论钱复姓氏》中明确说:“李、梁、葛、姜、黄、阮、廖、诸葛、应、赵、秦、沈、徐，皆在之后。”皋陶辅佐舜帝时，被任命为主管刑法的官员，以善管监狱著称。正是由于的崇高威望，于继位后，任命为太尉。结果，世界上所有的罪恶都得到了平反，人们安居乐业。在任期间，皋陶多次提出明智的策略，认为治理天下要精心修身，特别强调“知人”和“保民”。他的想法得到了裕帝的赏识，他以为最贤能，把大别山门户富庶的六安地区赐给了及其子孙，并把他作为接班人选。然而，在禹把皇位让给之前，就去世了。葬在六安。
伯夷，古代明朝尧舜三代圣人，掌管山川、原野、胡泽等地的危官。相传尧帝发大水时，洪水是有害的。起初姚用枪治水，九年无效。后来，舜让鲧之子侯钰掌管治水，让伯夷掌管火器，烧掉草木和荆棘，把它们变成耕地，然后教人们耕种。于率队治水后，先民从山区迁到平原耕种生活。平原之初，无处可居，伯夷教百姓以砌石铺土为墙，以茅草屋顶为房。后来，舜在姚禅即位后被任命为九品官员，伯夷被任命为掌管山川、原野和胡泽的危险官员。
古代天下由民共享，掌管天下事务的人(后称皇帝)由民推举为贤人，采用例行的退位制度。如唐尧禅到虞舜；于之后的虞舜的禅位；后来，于选择了伯夷作为他的继承人。禹死后，伯夷本应继位治理天下，但所有的人都感激禹治水的巨大贡献，于是立禹的儿子齐为统治者。伯夷还主动将权力移交给夏柒。夏柒去世后，他不再遵循以前的禅让规则，而是将皇位传给了他的儿子泰康。从此代代相传。“公天下”一变成“家天下”，中百姓就成了皇帝的奴隶，皇帝对百姓的压迫也就越来越专横和残酷。
后来人们深感“家天下”不如“公天下”自由平等，于是怀念本该禅定却未继位的伯夷，想起他曾教人播种盖房，被虞舜任命为掌管山泽的虞官。他们一致尊他为土地神，到处建庙祭祀伯夷，祈求他平安赐福，六畜兴旺，风调雨顺。这种习俗由来已久。时间长了，人们逐渐称伯夷为“叔”，“伯”为“公叔”。
秦人的祖先
娶华生要花很多钱，娶姚的女儿要花很多钱才能生出大诚和若木。据史书记载，正义的伟大事业是皋陶的。据史书考证，最大的开销是伯夷。从五帝的历史记载中，我们知道秦的祖先和夏商周的祖先都起源于黄帝。秦始祖大业与夏始祖禹、殷始祖齐、周始祖弃子只有一代之隔，所以秦与夏、商周始祖同期从母系社会进入父系社会。
秦人来自东方的部落。东方的秦人和殷人有一个共同的图腾崇拜，就是神秘的鸟是燕子。他们都有一个共同的传说，通过吞食黑鸟的蛋来生儿育女。东方的秦人和殷人过着游牧和狩猎的生活。伯夷擅长训练鸟兽，是专门训练植物、动物、鸟类的危官。伯夷的后代也有与畜牧和狩猎有关的传说。秦人和殷人的祖先最早可能属于一个氏族部落或部落联盟。欧阳修说裴姓来自风。《左传》二十一年记载，今山东的任、苏、徐、诸洛四国为风姓。沛与秦同宗，秦人也应是东来风氏。殷人的早期活动，在我国东部，与殷人有血缘关系的秦人应该也生活在今天山东的东海之滨。(有人考证:秦、赵先民最早生活在燕山地区，被称为鸟夷。汉字中的“颜”字，只是“颜”字的一个变体。秦和赵的祖先属于红山文化的一个分支。后来与炎黄争夺天下，以蚩尤为首的夷族转战泰山脚下、东海之滨。)
夏商周时期就有秦人活动的历史记载。秦人的祖先伯夷帮助为舜治水、驯服鸟兽，舜就给秦人以嬴姓。从语言学上来说，“燕和燕其实是一类双音”，两个字同义，燕姓也是燕。秦人的姓氏来源于祖先崇拜的图腾。虞死后，他把领袖的位置让给了伯夷，但三年后，伯夷把权力让给了凯，投靠了稷山的孙。这说明在夏初，秦部落与中原的夏有着密切的关系。在商朝，秦人类似于商人，总是忠实地为殷奴隶主服务。在推翻夏的战争中，秦投奔夏回归商朝，成为商汤的高级奴仆。他参战，被明条打败。仲淹之后，“立功于世以辅佐殷”受到商奴隶主的高度重视，使嬴姓成为显贵和封臣。钟(居+橘木)来到渭水中游，以守殷之边。他的儿子费琏和孙玉才忠实地为殷服务。后来周武王攻杀了鄂来，费廉为殷人殉道。这说明秦人在殷代有了相当大的发展。周初，秦人成为周朝的氏族奴隶。当殷的儿子吴庚发动叛乱时，居住在东方的秦人也参加了叛乱。平定叛乱后，周将参加叛乱的“顽固派”强行驱逐出原居住地。秦人要么迁居黄淮谷地，要么西迁。西迁的秦人与为尹宝喜效力的柔民结合，最后来到甘肃天水。这些人是秦人的直系祖先。周穆王去西天游玩，有一次阿沁人灶夫为他开车。在周王晓时期，秦人住在甘肃天水一个叫狗山的地方。他的领导妃子很会养马。周让负责在“渭河与渭河之间”(今陕西省扶风、眉县)养马。由于养马有功，马繁殖快，于是周封为“诸侯”，允许其在秦筑城，以继续祭拜嬴的祖先。秦由此得名，从此，真正走上了历史舞台。在时期，秦的领袖秦钟被任命为医生，命令他带领秦人向西进攻戎和狄。公元前822年，秦钟在征讨西戎中被杀，其子庄公又率七千大军征讨西戎。秦庄公被任命为卫大夫。公元前777年，秦襄公即位，面临容帝的进攻。一边娶荣，一边迁都伊邑，向东发展。公元前770年，西周终于在戎、狄的联合进攻下灭亡了。周平王逃到洛邑，在那里建立了东周王朝。因为是护送的诸侯之一，所以把齐国以西的土地给了秦，封为诸侯。