据说柳下惠能坐得住。历史上的柳下惠真的是这样吗？
一是记载在元代学者胡秉文的《纯粹求索》中:相传在一个风雪交加的寒夜，柳下惠借宿斗门，恰逢一位美女无处栖身。面对寒夜中瑟瑟发抖的弱女子，柳下惠是如此的善良，他坐在他的怀里，脱下自己的衣服给她盖上御寒。两人整晚都循规蹈矩，没有任何超出礼仪的行为。
其次，在元末陶的《辍耕录》中有这样的描述:“在国门过夜，一女子来投宿，恐冻死，坐在怀中至天明。”
第三，在一个多雨的夏天，柳下惠访友归来，为了避雨，他急匆匆地闯进了一座古老的寺庙。突然，我发现一个年轻女子一丝不挂地在庙里晾衣服。柳下惠急忙跑出去，来到庙外的槐树下。无论寺庙里的女人们如何邀请他，柳下惠都拒绝回到寺庙，坐在槐树下，直到雨停。后来被传为“柳下惠坐怀(怀)不乱”的故事。
(柳下惠)
那么，柳下惠坐以待毙的可信度有多高呢？
首先，“静坐”是一个历史故事和传说，在所有正史中都没有明确记载。至于它的起源，可以追溯到战国末期的毛恒之手。他在注释项伯时，讲了这样一个故事，其中提到了柳下惠“静坐”的传说。
通过一段时间的演绎和完善，故事清晰地记录在元代。但无论是“纯求”还是“弃耕”，都只引用历史传说，不注明出处。《纯粹的寻求》简直就是一本教科书，是胡秉文专门为接受启蒙教学的孩子编写的。主要讲述著名历史人物学习、做事、做人的故事。
其次，如果柳下惠真的与“坐而不乱”有关，那么是谁公开的呢？
不应该是柳下惠。虽然两人一夜无事，也没有什么越轨行为，但是两人独处一室，相拥取暖。柳下惠也脱下自己的衣服给女人。恐怕那个肮脏的女人是无辜的。况且在儒家思想盛行的春秋时期。柳下惠是个正直的人，绝不会公开这种事。
也不应该是那个女人。她会毁了自己的清白，揭露这个丑闻吗？除非她是个傻瓜。
况且“坐不住”是没有办法证明的，如果说出来，只会是雪上加霜。
既然双方都不可能说什么，这件事的真实性就值得怀疑。
(静坐)
第三，在当时的情况下，柳下惠有很多帮助女性御寒的方法，不一定要“坐以待毙”。
有很多方法可以帮助颤抖的女人抵御寒冷。比如出门借衣服等物品御寒。再比如，生火，两个人边取暖边聊天，既能缓解漫漫长夜中的寂寞，又能抵御寒冷。为什么不呢？为什么非要用“抱臂而坐”这种尴尬多变的方式？
当然，我们并不怀疑柳下惠具有高尚的情操和道德品质。如果他真的处于“坐怀”的境地，我相信以他的性格和决心，一定会“不乱”。
这样的事情在历史上并不少见。三国时期，曹操想陷关羽于不义。他曾经把刘备的妻子和关羽关在一个房间里，但是关羽一心要保护她嫂子，拿着刀站在门前。关羽坦荡的君子行为让曹操深感佩服。
那么，在柳下惠的身上，为什么会有“静坐”的传说呢？
我们必须看看柳下惠是什么样的人。
(孟子剧照)
柳下惠，字瞻火，谥惠，春秋时鲁国人。因为他的封地在柳下惠，后人称之为柳下惠。
长期以来，柳下惠一直被视为做人的道德标准。这位占据道德制高点的圣人，得到了孔孟的高度赞扬。在《论语》中，孔子称他为“失圣”。而孟子则直接称柳下惠为“圣人之和”。他说:“圣人是永生之师，伯夷和柳下惠也是。所以，闻博一之风者，固执而忠厚，懦夫而坚毅；在柳下惠听到风声的人，都是薄扶屯的，都是轻佻的。”
柳下惠会成为世界的道德楷模吗？
这是因为他为人正直，品德高尚，为官正直。《论语》说:“柳下惠为师，三世。”有人劝他离开，“我想我可以走了。”柳下惠问:“为什么不直接去为人们服务？”你在为别人做事的时候为什么要去你父母的国家？"
这段话的意思是说，在鲁做监官的时候，因为廉洁奉公，执法公正，难免被人羡慕，三次被罢黜。但是，柳下惠不同意，认为只要你坚持走正道，做事情，无论你在哪里做官，你都不可避免地会被免职。为什么要离开自己的祖国和家乡？
柳下惠的“直”不仅表现了他为官的高尚品德，也体现了他内在的伦理道德。而且这种品质和气节是与生俱来的，流淌在血液里，不会随着外界环境和地位的变化而改变。
正如孟子所评论的:“柳下惠不与三公交换信息。”。难怪孟子称柳下惠、孔子、伯夷、伊尹为“四圣”。
既然柳下惠被贴上了圣人的标签，儒家就需要这样一个道德榜样和楷模，让后人敬仰和学习。因此，就有了柳下惠“伸开膀子坐着”的传说。