中国历史上，为什么只有武则天成功称帝？美国历史书是这么说的

大家都很熟悉武则天。她是中国历史上唯一的女皇帝。她也给自己取名为武曌。这个“万”字也是武则天自己创造的词。历史上只有她用过，意思是月亮升到天上，普照大地。武曌原名武媚娘，是唐太宗李世民的妃子。后来，唐太宗驾崩，武媚娘被赶到甘业寺出家。最初，所有人都认为武媚娘只能白白度过一生。没想到武媚娘抓住李治、唐高宗去寺庙拜佛的间隙，又联系了李治。他成功地回到了唐力的后宫，开始了自己的权力之路。女帝的这些故事在国内人们都耳熟能详，很多人都能绘声绘色地讲述武则天为了陷害皇后而杀死女儿的故事，所以就算不看书，各种电视剧也会轮番向国内的人们普及武则天的故事，不怕人们不知道。但是，有一个问题。有没有想过？中国历史上有很多像武则天一样有权势、有能力、有心计的女性，比如大名鼎鼎的吕后、慈禧。但是为什么只有武则天才能称帝呢？中国的封建王朝有一个特殊的机制，就是如果皇帝继位时年幼无知，可以由皇太后代为执政。如果皇太后性格强硬，就容易形成皇太后掌权的局面。由于这种机制的存在，历史上不断出现能左右政局、掌握朝政的后妃，其中并不只有武则天一个人有着卓越的能力和谋略。可惜武则天是历史上唯一一个从掌权的太后走向皇位的人，差别很有意思。为了研究为什么只有武则天才能称帝，美国汉学家N. Harry Rothschild(中文名字叫罗翰)写了今天要介绍的《武曌》。这本书的副标题是“中国唯一的女皇帝”，这也是为了向美国人强调武则天的历史地位——有很多强大的皇后，但武则天是唯一一个声称拥有这个头衔的女人。《武曌》的作者罗汉毕业于哈佛大学。他是纯美国人，一直在研究唐宋历史。《武曌》是一本关于武则天的通俗历史书。书中的所有信息都来自官方的历史文献，如《新唐书》和《紫同治剑》，没有神化或贬低这位中国唯一的皇帝。在本书中，罗翰试图用美国的历史研究方法帮助读者还原一个真实的武则天。罗汉认为草原文化的渗透、平民官员的崛起和佛教思想的传播是帮助武则天超越吕后等后妃，完成称帝最后一步的主要原因。草原文化的渗透西晋灭亡后，草原民族开始占领中原，中国历史上有一个时期叫吴栾化。正是在这个时期，随着少数民族建立的政权，草原文化开始在中国传播。隋唐皇室脱胎于汉族和鲜卑族的融合，所以隋唐皇室行事带有浓厚的草原风格。在草原文化中，男尊女卑不像汉族那么明显，对于所谓的人伦关系也不是太重要。比如儿子继承父亲留下的女人，这很正常。汉朝时，王昭君先嫁给了匈奴单于，单于死后又娶了单于的儿子。这在* * *，看似极其可耻，但在草原上却是家常便饭。武则天踏上称帝之路最关键的一步，是她从甘业寺回宫，再次拉近了她与唐朝权力中心的距离。原来，武则天是唐太宗李世民的妃子，也就是说，她是李治的长辈唐高宗。按照儒家礼仪，他们之间应该没有男女之情，但唐高宗却能轻而易举地将她从坎耶寺召回，并封她为自己的昭仪，这背后是草原文化对唐力的渗透。如果没有草原文化的渗透，李治以长辈为妾的行为显然是违背儒家伦理的，必将动摇朝野，导致混乱。草原上的另一个观念也在背后默默帮助武则天上位。在草原上，没有“男主外，女主内”的观念，女性还要骑马放牧，还要参加劳动，这就导致了草原上男女关系更加平等。因此，在深受草原文化影响的隋唐时期，男女关系比其他朝代更加平等开放，人们也不会像其他朝代那样对女性的公开露面持有偏见。尽管唐高宗·李治非常聪明，他把唐朝治理得很好，但是他身体不好，经常生病。生病期间，他不得不把国家大事交给武则天。就这样，武则天逐渐掌握了大权，直到最后她和李治并称为“双圣”。当时，人们可以平静地接受武则天和李治在政治上并驾齐驱，这反映了草原文化对唐力的渗透。男女平等观念的普及，让武则天在权力的道路上少了很多障碍。尤其是在公元666年，武则天作为皇后，可以去泰山进行合禅仪式，她会以皇后的名义进行一次祭祀土地的仪式。如果没有男女平等观念在草原上的普及，这在古代社会是绝对不会发生的。因为在古代，泰山禅修是王朝的大事，历来都是皇帝大臣们举行，女性是不能参加的。武则天能够举行祭地仪式，意味着她不再是皇权的附庸，而可以视为独立的政治力量。因为男女平等观念的流行，唐朝的男人觉得臣服于一个女人并不可耻，所以武则天上台并没有遇到太多的反对。这背后是草原文化对中原的渗透。布衣官员的崛起和草原文化的渗透只能帮助武则天重返皇宫，让她参与国家事务。如果她真的想掌权，她还需要建立自己的团队。当时崛起的平民势力正好满足了她的需求，平民势力也需要自己在朝廷的代言人，于是一拍即合，成为唐力的一支独立政治力量。初唐时期，官隆贵族在朝廷掌权，以孙昌戊己为代表。李世民在世的时候，凭借个人威望，可以镇压关陇贵族，尤其是孙昌无极。李世民死后，冠龙集团，尤其是孙昌无极，失去了压制。孙昌无极本人对权力有着强烈的欲望，他的行为极其恶劣。他不断攻击朝廷其他政治势力，安插冠龙集团的人。虽然唐力王室也出身于关陇贵族，但关陇贵族的统治地位让唐力王室感到不安。基于这种情况，唐高宗希望引入其他政治力量来制衡冠龙集团，以确保其皇位的稳固。这样，双方的矛盾就在“废王”这件事上爆发了。当时李治欲废冠龙集团皇后王，立武则天为皇后，引起冠龙集团的不满，尤其是戊己的反对。孙昌无极认为武则天是一个木材商的女儿，她出身太低，不可能成为世上的母仪。基于孙昌无极的权威，大多数官员都不敢出声。这时，一些出身平民的官员看到了机会。这些布衣官员因为出身的原因，无法走上高位，但他们觉得如果这次支持李治和武则天，一旦成功，就有机会升官。当时有个大臣叫李义府，出身平民，在朝鲜没有根基。他是一个负责起草信件的小官员，因为得罪了孙昌无极而被流放到其他地方。面对这种情况，李义府的朋友们建议他，皇帝正计划建立吴赵一为皇后。现在孙昌无极反对，大臣们不敢支持皇帝，这让皇帝很尴尬。你敢先跳出来支持皇上，皇上将来一定会报答你的。李义府听了朋友的建议，马上给奏章写了一封信，明确支持唐高宗立武则天，还到处宣扬庄稼汉有钱就可以换老婆，那皇帝为什么不能这么做呢？在李义府的示范下，越来越多的平民大臣开始支持唐高宗。后来武则天能上皇后，这些布衣官员的支持功不可没。而且这一切都被武则天牢记在心，一有机会就提拔这些平民官员。比如第一个表态支持的李义府，后来一步步当上了宰相。平民官员和武则天相互支持，很快成为一支独立的力量，可以对抗冠龙集团，影响唐力政局。后来，唐高宗李治死了，武则天掌权。为了打击反对她的旧势力，武则天开始重用出身平民的酷吏，如名将周兴、赖君臣、索元礼等人。正是因为这些出身平民的残酷官员努力工作，用恐怖手段打击唐力皇室和冠龙集团，使他们的权力得到有效削弱，武则天最终登上了皇后的宝座。可以说，正是布衣中官员的扶持，才使武则天跨越了“立后”和“称帝”两个门槛，所以布衣中官员的崛起是武则天成为女皇帝的重要助推力。佛教思想的传播有自己政治团队的武则天想当皇帝，需要最后一步的帮助，也就是需要思想上的支持，让全国人民认同她。很长一段时间，作为皇帝，她得到了儒家思想的帮助。但是儒家重男轻女，从来不承认一个女人是皇帝。所以武则天得不到儒家的支持，儒家是她当皇帝的最大阻力。儒家帮不了武则天，武则天需要另辟蹊径寻找其他的思想支撑，而盛行的佛教正好满足了她的需求。佛教在唐代非常盛行，尤其是玄奘大师去印度取经后，对中国的影响更大。佛教一直强调众生平等，这对身为女性的武则天非常有利。当时有一本佛教经典叫《大云经》，里面描述了一个故事，说一个菩萨会变成一个净光少女，然后佛陀预言这个净光少女会成为国王，帮助众生。任何反对这个纯光女孩的人都会受到佛陀的惩罚。武则天看到这个故事后，如获至宝，开始向全国推广《大云经》，不断找人告诉百姓，她就是佛经中提到的景光天女转世，并强调景光天女是弥勒佛的化身，因为弥勒佛在当时百姓中的认可度最高。就这样，武则天慢慢被塑造成弥勒佛的化身，为她登上皇位扫清了最后一道思想障碍。草原文化的渗透让武则天重新回到了权力中心，布衣官员的崛起让武则天有了一支可以对抗关陇贵族的队伍。佛教的盛行帮助武则天获得了民众的支持，所以武则天能够越级而上，在权力上超越其他太后，成为古今第一人。后人对武则天的功过褒贬不一。由于儒家思想的影响，新唐书和旧唐书对自称为女体皇帝的武则天评价不高。五代旧唐书把武则天描写成一个心计狠毒的女人。宋代撰写《新唐书》的欧阳修也说，都说恶有恶报，善有善报，但这个规律到了武则天身上就失效了。近代以后，历史学家认为武则天继承了贞观的统治，为开元的繁荣奠定了基础。毕竟武则天在位期间，唐朝经济发达，社会稳定，人口也大幅增加。然而武则天本人却很洒脱。她死后给自己立了个无字碑，自己也不评价自己，让大家畅所欲言。来源:一场拥抱月亮的醉风