国学大师南生平事迹。
国学大师南求学失败的生平事迹。
抗日战争结束后，年轻的南先生毅然辞去亲人远行，赴四川中央军校任教，报效国家。我在四川的时候，为了服务大众，加入了花溪坝金陵大学的研究所，专门从事社会公益事业。当时报道:？有一个年轻人叫南，年纪轻轻就雄心勃勃，豪情万丈。他不避野烟野雨之苦，跃马西南边陲，定居丹里，为巩固国防组织训练。当任务完成后，他悄悄地骑回到蜀，并在中央军事学院任教。只为富贵，不为物，每逢节假日闲暇，我就用芒果鞋和竹签，走遍名山大川，遍访众僧妙人。之后辞去教职，弃青城灵岩寺，后消失于峨眉山顶峰大平寺，学习修仙之道。？
离成都不远的冠县青城山有一座著名的灵岩寺，南先生是这里的西天法师的密友。当时许多知名学者，如冯友兰、钱穆等都曾在寺中闭关，大佛家盐亭老人袁焕仙先生也曾在寺中闭关。元老先生是川北著名的禅师。他散尽亿万财富，走遍天下，求法，忘身，全悟，专心于内典，住于佛心，也见群星悟道，破面者。王先生悲苦之路的败落，众生的悲苦，是以如来的家业，孔老的俸禄，立身于国，立于世，与虚云驱魔人一起弘法，法镜高悬，风起云涌。曾经有一段时间，跟随他的名人和学者不远千里来教授于先生。
南先生在休假和闲暇时，经常往返青城山，并在寺内住宿。一个偶然的机会，他认识了老袁满环县。采访之下，他成了忘年交的朋友。元先生闭关期满，下成都设维摩精舍，南先生跟随左右，于是拜倒在门墙下，成为维摩精舍第一弟子。他潜心静心，他毅然辞去了中央军校教官的职务，师生情如父子。那时候南先生二十五岁，已经得了元老先生真传。曾随袁老先生赴重庆拜见许云驱魔人，亲自授课，随老师赴潼南玉溪口过冬，更是成就非凡。后来，为了深入研究佛学，南先生悄悄离开成都，到峨眉山大平寺修行。
峨眉山是中国五大佛教名山之一，是普贤菩萨的道场。中峰的大平寺是由明末隐居的道士宋岳大师开办的。它坐落在陡峭的孤峰上，只有猴坡和蛇背两条崎岖的山路可以通过。山上没有水，只有雨水和冬季冰雪使用，人迹罕至。这的确是一个静修的好地方。因为大平寺拥有所有的大藏经，在挚友银华大师的提议下，在普钦驱魔人的批准下，南先生选择了这个地方歇业。
南先生隐居三年，披上僧袍，在古佛旁斋戒素食，日夜研读三藏十二部佛教经典、法度、论著，以经为法，以证个人修行，终身受益。其间，袁焕仙先生特地上山拜访了这位灵魂伴侣弟子，并为大平寺的僧人举办了一场禅七。他还兴高采烈地为大平寺，即普贤道场写了一副禅联，雁来天终，岭外云海几度见，皆是清明；何处遇秀头僧，饮赵州茶，读慈铭榜，历画山川，犹有半月。？
南先生对这段生活记忆深刻。峨眉金顶路我记得很久了，万山在冰天雪地。？南先生一直很感激建议他在这里静修的印度大师。银华大师是当时川西所有尼日利亚人的领袖。在南先生撤退期间，她是真诚提供支持的外部监护人之一。南先生在一首回忆银华大师的诗中写道:？印心的时候记得绳床满天都是。腊梅花几点开，窗外一片寂静。？他对当年的修行生活进行了详细的描述，也对同道的朋友表现出了深厚的情谊。
后来南先生从峨眉山到乐山竹根滩五通桥多宝寺闭关。因为这个消息，游客越来越多，所以他搬到他的弟子张的图书馆去住。禅定之外，他埋头读书，读了《永乐大典》《文房四宝》等全套历史名著，收获颇丰。
1945年，南先生在一位精通佛学的高僧陪同下，前往西康、西藏等地，拜访密宗各流派。和尚帮他护法，安排他的行程。满孔大师充当藏文翻译，四川高院检察长谢子厚为他提供了红教、白教、黄教、花教等多种秘密收藏的法文书籍。也许是因为南先生当时有西康兴元府元老院的头衔，所以能够在康藏地区顺利安排，便于他了解密宗各派的奥秘。期间，南先生参观了贡嘎活佛、根桑活佛等。，这一点得到了许多古鲁的证实，并承认南先生是一位合格的密宗古鲁。后来，贡嘎活佛还在成都古刹大慈寺，专门给南先生传授秘笈和戒律，并亲自写了一份用藏语传法和戒律的证书，交付给南先生。
在四川的九年，南先生经历了许多艰难曲折，但最终还是取得了巨大的成功。难道不是他前世的因缘？南先生有句话:？云浮萍飘不是偶然，九年来出奇的走遍了。让他的鬓角在秋天变白，他终将如人间烟火。肠子空转，事难圆满，飘入人间。酒瓶前喝酒惊醒荒唐梦，你去潼南我去云南。？是对即将离开四川的失望，还是对人民生活有多么艰难的哀悼，还是一句模糊的禅语，或许三者兼而有之吧！
国学大师南到台湾花语的生平事迹。
南先生经重庆离开四川前往云南，在程春的云南大学讲学，然后返回荣成短期在四川大学讲学。1947年间，王先生回到浙江乐清老家，随即隐退到杭州天竺，在那里认真研读浙江省图书馆收藏的《四Ku全书》、《古今图书集成》，后避乱世，定居江西庐山天池寺茅草棚。1949年春天，王先生经过一波冒险来到台湾省。
南先生初到台湾省时，受到朋友的鼓励，一时兴起与他们合作做生意。然而，它发生在一个变革的时刻，他的朋友在生意上犯了错误，以至于他失去了利润并陷入困境。但是，冉老师并没有责怪他。而是多方安慰朋友，准备酒菜娱乐，得到了所有听众的赞赏。当时王先生住在基隆海边的一条陋巷里，一家六口挤在一个小房间里，但门都没关，孩子还在襁褓中，生活十分贫困。王先生自己也描述了当时的情形:九岁的船，在海上飘着，低矮房屋的屋檐被风遮着，尘土生大锅。？然先生却一直超脱于物，坦荡洒脱，所以穷而不忧，依旧笑容满面。在这种困境中，他完成了自己的第一部代表作《禅海探秘》，阐述了禅的本质、公案、机锋、悟道、神通以及与丹道、密宗、净土等方法的关系。
不久，王先生搬到台北龙泉街，住在一个菜市场。环境又吵又脏。虽然住在简陋的房间里，但他还是右手写书，左手抱着小儿子，不停地用脚蹬着摇篮，不让孩子哭。他还完成了《楞严经》、《楞严经》两部传世之作。？自从看了冷艳，就没看过人性糟粕的书。？前者是探索人生宇宙真理本源的奇书，是步入佛门悟道真空的奇书，是修行、关起门来悟道直至证果的修行指南。后者分析了唯心主义和唯物主义的矛盾，列举了108个关于人生的哲学问题，堪称佛学知识集锦。？伦加入会仪式。禅宗五祖五祖弘忍大满禅师以此来验证学者是否开悟。在这种艰难坎坷的情况下，南先生不得不？写书大多是为了饭和梁？用什么？烹饪单词充饥？但是，王先生很节俭，淡泊，快乐。虽身在陈之娥，却依然穷开心，得到了詹阿仁等弟子的悉心指导，弘扬大法。王先生虽然三餐不继，但是看到邻居没饭做，可是？人饿了？趁邻居半夜睡觉的时候，悄悄把偶尔的米袋子放在这户人家门口，让人有饭做，免于饥饿。这么多言行更是数不胜数。
几年后，王先生先后受聘于文化大学和辅仁大学担任教席，并应邀在多所大学、机构和社会团体讲学，舌耕和笔耕收入逐渐增加。其间，王先生以弘扬中国传统文化为宗旨，撰写了《禅与道》一书，深入阐释了禅宗的宗旨和宗派渊源，深刻剖析了禅宗对中国文化和社会的深远影响。书中还以详实的史料论述了正统道教、隐士、方士、内丹、外丹的源流及其修炼要领，令学界耳目一新。这本书一经出版，各界读者若盼久旱后的云霓，立即在岛内外畅销，石楠的名字为更多人所知。
1969，南老师？熟读儒家经典是否过于道德？不忍中国传统文化衰落，许个愿？想为天心唤醒梦想？，挺起胸膛自拔，举起双臂，创作？东西方精华协会？意在为台港工商社会注入一股中华文化的清泉，促进中西文化交流，服务社会大众。
东西方精华协会位于台北青田街。虽然是一室一厅的小户型，但是？为什么房间很雅致，花也不多？大厅里有两副南先生题写的对联？上下五千年，绵延千里；经济、管理三大宗教，进出数百字。？海纳百川，风雷开宇宙；满天万物，鹏飞为鬼开物。？它的势头非同寻常。难怪学生和各路圣贤都被它深深感动，纷纷捐款助其获胜。
协会业务会议繁忙，王老师讲课范围极广。除了深入浅出的讲解儒释道三家之外，还有中国文化系列，历代谋略学，中医，中国建筑园林艺术，中国企业管理，还有诗词书画，占星，风水，布依学。出席者异常热情，名人、学生、商贩、小卒一应俱全，报告厅内外人满为患。南先生或蓝色布鞋，或西装革履，幽默风趣，和聊得来。观众每得到一样东西，都不时露出会心的微笑。
东西方精粹会的会议发展影响很大，搬迁到台北信义路二段的福庆楼。其间，南先生努力工作，创办了《人文世界》月刊，每期写四五篇，都是通宵达旦。杂志创刊号出版，其中连载长文《静坐修道与永生》引起了众多读者的热烈反响。本文将儒释道的禅定原理与中西医的学术成果相结合，对各路高僧千百年的修行经验进行了简单的介绍和解答，揭示了千百年修行的秘密。很快，王先生对禅宗祖师的公案作出新解释的《禅定长生》、《禅谈》等相继出版，为学者解渴。
那么，王先生创立了？老古出版社？，后来改名为？老古文化企业公司？，创立？大乘书院？，后来改名为？什邡丛林学院？，并出版了《知识》杂志。冉老师虽然一天比一天忙，但他决心弘扬中国传统文化，夜以继日地写下一系列代代相传的作品。《论语》、《孟子绕道》、《老子其他观》、《易经杂论》、《易经传》、《历史经验》、《新老两代》、《佛教在中国的发展史》、《道教在中国的发展史》、《金刚经说什么》、《觉远经简介》、《禅宗丛林体系与中国社会》。其中相当一部分是学生整理的老师讲课记录。与此同时，南先生还编辑出版了《魏社丛书》、《定慧初秀》、《金纪年集》、《金诗词楹联集》？这真的是一个杰作，这是一个奇观。南先生把他的一生都献给了公众。这辈子能有几个人，像南先生这样的？
国学大师南孜孜不倦地讲述着人生故事。
南先生搬到香港后，他的住处成了热点。他在台湾和美国的门生往来频繁，大陆的政商重量级人物也不时来访。世界各地的禅僧不时互通书信电报，互相提问。王先生一如既往，不辞辛劳，热情相待，任何来信都会回复。他的情况很感人。在台期间，先生曾向王先生求过好处，、马、小、崔之道、、廖祖枢等台北权贵都拜过。但先生从来不谈政治，只以弘扬中国传统文化为己任，学而不厌，教而不厌，身体力行，造福天下众生。
1993年农历正月初三，厦门南普陀寺的节日气氛比往常更浓。很多大陆人从全国各地赶来，还有很多人专程从美、加、法、台、港等地赶来参加在这里举行的一场别开生面的禅修，包括戈薇中小学董事长李传宏、润泰集团总裁尹衍梁、李登辉任总统时的办公室主任苏志成、立法院长王金平等。尤其引人注目的是，在南普陀寺妙湛方丈的一再邀请下，本次禅修活动的主持人南怀瑾先生时隔40多年后首次重返故土。
中国传统的儒、释、道研究包含着极其丰富的人类生命科学内涵。如何使其在现代社会得到发展，一直是中国文化事业的重要课题，南先生几十年来一直在探索和实践。此次禅修活动是南先生以现代科学精神，以古代佛教禅宗七子的形式进行的修行。全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初亲自致信祝贺，厦门市政府为此举行了大型欢迎宴会。与此同时，南先生将关怀的目光投向了许多与社会经济发展直接相关的领域。2004年6月5438+10月中旬，清华大学在上海举办了高级管理人员研讨班，并邀请了南先生做演讲。在连续四个小时的演讲中，南先生深刻剖析了中国当代的社会趋势和经济问题，并提出了解决这些问题的对策。南先生的真知灼见让在场的所有嘉宾惊叹不已。
2005年9月28日，是大成圣人孔子诞辰2556周年。这一天，南老师应邀为全国各地的成功商人做了一场精彩的演讲，题目依然是中国传统文化。在演讲中，王先生雄辩而幽默，既简单又发人深省。王先生精彩地指出，许多人仍然不知道它是什么意思。事业？，其中，？事业？易经的定义很明确的告诉我们，那就是？天下人的事业是什么？。他解释了吗？一个人一生做一件事，就永远是在为世界做贡献，为大家造福。这叫事业。就像大禹治水，这叫事业，所以他被全世界所敬仰，他的贡献永远不会失去。不是事业，是事业。在座的企业主们都做得很好，赚了很多钱，但他们远没有谈到自己的事业。？与会的工商大鳄们对王先生精辟的论述赞不绝口，直到今天才真正明白其中的含义。事业？。全国工商联的一位负责人感慨地说:我主管的是光荣的事业。我查过辞海，找不到。事业？这个词。今天听了南老师讲中国文化，恍然大悟。？
2006年8月4日，由文汇报、上海人民出版社和上海电视台联合主办，南先生作了一次讲座。中国传统文化与大众传播？在主题演讲中，他对当今新闻出版业面临的挑战提出了自己独特的看法。在他看来，文化人首先应该树立一个人生目标，对社会负责。新闻出版不应该叫媒体，应该是文化先锋。他强调出版要有质量意识。但是传播的东西多吗？而教育的目的是教人做人。人做不好，再好的理想目标也达不到，因为事情是人做的。王老师在演讲中鼓励现代人读历史，要有独特的眼光，要了解文字背后的东西，要给社会更多善意的建议。他指出，恶意的批评容易，好的建议难，可行的建议更难。王先生长达4个小时的演讲，让海峡两岸的新闻出版界200多人眼前一亮，豁然开朗，人人如饮。？在当今的时代和环境下，有这样一位人人敬仰的国学大师，倾其所有，延续自孔子、释迦牟尼以来的大启蒙，永不停息。