南宗孔庙的历史典故

南宋和金朝的长期割据和对抗，导致了中国的长期分裂，也使孔子的后代南北分离。这种两个儿子和两个公爵盛宴并存的分裂局面已经持续了150多年，但是中华民族深处积累的“大中国”和“大一统”的观念必然导致分裂的中国重新统一。

元世祖完成统一大业后，发现了孔府家族的两件事:一是东平傅玄令姚枢奏称，“太宗在位时，召孔府第五十代孙孔原措龙为公爵，其子与本族争爵位”；其次，元十三年(公元1276年)六月，元兵攻取衢州时，发现公第五十二子孙孔铸还活着。为了维护中国的礼仪和传统，为了“大一统”帝国的繁荣昌盛，经过几年的考察和思考，元世祖明确表示，“孔子之后，孔子的第四十七孙，孔端草的第四子孔军，住在一个僻静的地方。.....孔子的子孙就是他的儿子。”至元十九年(公元1282年)十一月，为了统一孔府，元世祖颁布了“江南盛宴公入朝，命封于曲阜”的敕令这一决定完全符合中国的封建宗法制度，有利于孔子的统一。然而，在荣辱与共的时刻，江南公爵孔铸怀着仁义的信念，以衢州有庙、有五代祖坟、有年迈母亲为由，请求朝廷让他回衢州，并带领众多南迁的人继续在衢州祭拜孔子等先人，恳求皇帝将公爵的爵位让给他在曲阜的弟弟孔植。元世祖答应了孔铸的请求，封孔铸为“国子监献酒，推动浙江校务”，并赐“诏保陵庙”。元世祖非常感慨地称赞孔朱的高尚品德，说:“宁违荣誉，不违亲人，圣人必当皇后，这是真的！”

的决定，造成了南迁的孔子后代具有双重身份:一是仍像过去一样拥有一整套宗族组织体系，让封号中的孔主及其长子孙手握下达的“护陵庙圣旨”，依然是这个特殊群体的首领。这个特殊群体至今仍以衢州家庙为礼拜场所，开展正常的礼仪活动。所以，虽然北方和南方的孔子后裔在元世祖的催促下互相认同，但从本质上来说，孔子家还是分成了两部分，一部分在曲阜，一部分在曲周。

从孔朱被封爵后，南宗的正统地位被废除。元朝统治者为了避免以后孔两家的纷争，不允许南宗忘孔朱之风。他们制定了惩治孔子弟子违反家规的条例，修订了孔子南宗的家规，确立了守规、示教源、劝惩、防姓、严秘、守田的规矩。定了重典，总会有叙事。“所有这一切都特别严酷。就这样，南宗的政治经济地位一落千丈，宗室逐渐衰落。他们的衣着和举止都像平民；祭祀的田地必须纳税，寺庙无力维持；少数民族的人很难进入仕途，只能在书院和儒家教义的头上沉浮。据《衢州东角旧主嫁孔，实为南宗帝宗之子，乞别祭粮》记载，明洪武十九年(1386)，“因一市民王希达随母改嫁，来其家(南宗家庙)同居，取同国籍，而我涉其中，前田未入官，故改专业为重粮。孔仍是如此，而其他南方的孔子则更为贫困。还有培养人才的能力吗？这样的话，应该说孔朱的封爵是南宗衰落的主要原因。