求“唐城(商汤)”信息
商族是居住在东夷分支黄河下游的一个历史悠久的部落，以神秘的鸟为图腾。据《史记·殷本纪》记载，佤族之女朱蝶吞食了一只神秘鸟的卵，生下了契约。《诗·商颂·玄鸟》云:“玄鸟因命而生，商而成。”与《史记》中的记载一致。夏朝末期，商人的影响从黄河下游发展到中游，渗透到夏朝的统治地区，建立了强大的部落联盟，开始向奴隶过渡。
当齐的孙子在位时，商的势力进一步发展，附近的许多部落被征服或被其控制。约公元前16世纪，汤煮夏灭时建立商朝。一切都悬而未决。唐建商建立商朝后，吸取夏朝的教训，实行“宽民”政策，注重发展农业生产。与此同时，四方征服并把疆域扩大到西部的边强地区，商朝的统治逐渐巩固。
据记载，从唐城到盘庚，商人“不常离城”，五次迁都。盘庚迁殷后，商朝在政治、经济等各方面都有所发展，尤其是武丁统治的五十年，是商朝最繁荣的时期。武丁在商朝诸王中颇有名气。
中华人民共和国成立后，商汤吸取了夏朝灭亡的深刻教训，废除了残酷压迫人民的暴政，采取了“宽民治商”的政策，缓和了商朝内部的矛盾，稳定了政局，国力日益强大。他征服了周围的许多国家，取得了一系列的胜利。所以《孟子·滕文公》中记载，唐“有十一种性格，天下无敌”。商朝的《颜屋》也记载“曾有汤，我是壮士，不敢来享，不敢来王”，反映了商朝在唐朝的统治下，已经成为强国。
继商汤、向佐之后，他们在处理政务、稳定政局、发展生产方面做出了巨大贡献。钟忠死后，伊尹在政治上的作用尤为突出，成为商汤时期政治上的重要助手和元老。
商汤死后，他的儿子太丁早逝，太丁的弟弟瓦伊克继位。外丙死后，他的弟弟钟仁继位；任重死后，义廷之子太甲继位，太甲是商汤的长孙。据《史记·殷本纪》“帝太甲立三年，不明，暴虐，不服从汤法，乱，故夷殷放于同公。”太甲在通宫住了三年，忏悔自责，伊尹欢迎太甲回府。此后，太甲修德守法，诸侯投降，人民生活相对平静。这个故事反映了伊尹为贯彻商汤的治国方略，使商朝保持长治久安所做的不懈努力。这个故事由来已久，伊尹因此获得了“仁义”的美誉。
商都城的变迁
然而，统治阶级的贪婪本性决定了皇室内部的权力和利益之争不可避免。《史记·殷本纪》中有记载；“自中学起，弟子弃之，多作贡献，比九世更乱，故诸侯不在朝。”从到盘庚，说明这一时期商王室争夺皇位的内讧不断，外患不断。这期间，商朝多次迁都。
据文献记载，商朝曾五次迁都。《竹简年谱》记载由伯迁萧，何家由萧迁向，祖逖由邳迁，南更由邳迁燕，盘庚由燕迁，称殷。然而，到目前为止，考古学家只发现了四个都城遗址:偃师二里头、郑州商城、偃师商城和安阳殷墟。这四块地面积都很大，都在三四百万平方米以上。考古人员在这四处遗址中发现了大型宫殿、墓葬和作坊的重要遗存，如在二里头遗址中部发现的一号宫殿，面积达10000平方米。偃师、洛阳、郑州等地发现了大规模的城墙。安阳殷墟也在王陵区发现了大型祭祀遗址。从这些发现和文献记载中可以知道，商朝建立了比较完备的国家机构，有各种官吏、常备军(左、中、右司)、法律法规、刑事法规等等。然而，对于这些都城与文献记载的名称之间的关系，至今仍有不同的看法。只有安阳殷墟是盘庚之后王石的都城，两者观点相当一致。
商代历史上多次迁都的原因，史学界看法不一。但从《尚书·盘庚》可以看出，迁都与内部政治斗争有关。比如，潘庚虽然声称要“迁都造福于民”，但对不听命令的人，却发出“我被打死了，我也没什么学历，我也没什么可以给种在这个新城里”(我要把他们全杀了，不让恶种留在新城里)的威胁，体现了内部斗争的激烈。盘庚迁殷后，缓解了皇室内部的矛盾，促进了社会经济的发展。盘庚被誉为“中兴”之主，为武丁盛世的到来奠定了基础。
武丁是萧艺的儿子，潘庚的弟弟，潘庚的侄子。年轻时，萧艺曾请他到民间生活一段时间，了解人民生活的艰辛。他即位后，励精图治，不敢弃和，励精图治，立志振兴大业。他出征讨伐魔王、大地、羌、民、虎等国。战争规模不小，经常动用数千兵力，最大的一次有13000人。在这些战役中，郑服务了许多小国，扩大了自己的地盘，俘虏了大量的俘虏。武定文化遗存相当丰富，有宫殿、墓葬、作坊等。代表当时社会生产力发展水平的青铜工业取得了突破性的进展，如铜、铅、锡三元合金的出现；分离铸造技术已被广泛应用；青铜器的产量大大增加，也出现了司母戊大方鼎，甚至方毅、三联等重型兵器。武丁在青铜工业上的成就标志着中国青铜时代进入了一个繁荣时期。此外，在纺织、医药、交通和天文学方面也取得了巨大成就。武丁开创的盛世，为商代后期社会生产的发展乃至西周文明的繁荣奠定了良好的基础。
祭天祭祖在中国有着悠久的历史，这样的遗迹在史前考古中屡有发现。随着农业的出现，人们祭天是为了祈求风调雨顺的好年景。这是一种自然崇拜。祖先崇拜也叫灵魂崇拜。源于对祖先的记忆，梦境被理解为祖先的灵魂。人们向祖先献祭是为了寻求他们的祝福。夏朝以来“家天下”的局面，极大地改变了原始宗教的内容。因为皇帝是世界上最高的统治者，为了维护自己的统治，他把祖先崇拜和自然崇拜结合起来，创造了天或神等至高无上的神。从文献中可以知道，商代有一个“天”神。商代甲骨卜辞在1899年偶然发现，把埋藏了三千多年的古文字呈现在世人面前，让人读懂。甲骨文的发现，让商朝的存在无可争议，让商朝的历史成为信任史。安阳殷墟出土的15万片甲骨，记录了商代社会发生的许多事情。经过几代人的整理和研究，揭示了它所包含的丰富内容，为研究商代历史开辟了一条重要途径。甲骨文有“帝”或“神”。所以，商汤在攻打时，说“夏罪多，天命所定”，“夏有罪，子畏天意，不敢不义”，并打出“天命”的旗号，鼓励军士和同盟军贯彻天意，奋勇作战。但是天上的神和地上的下帝(商王)是对立的。为了贯彻上帝的意志，夏迪通过女巫与上帝交流。商王在祭祖时，对上佳之后的先人依次、反复使用五种祭品。安阳殷墟墓区祭祀地发现数千个祭祀坑，武定一次性使用人祭数百人。这种情况反映了商王对祖先崇拜的重视，因为神既是至高无上的神，又是祖先神。
武丁死后，他开创的太平盛世没能持续多久。祖庚、祖嘉之后，特别是狄懿和帝辛时期，国内矛盾十分尖锐，四方诸侯也纷纷造反。面对这种情况，商朝国王帝辛不思变革，不听忠言，一味追求骄奢淫逸的生活，进一步激化了国内矛盾。同时穷兵黩武，调集大军攻克东夷，加重了百姓负担，使国内兵力空虚。周武王的军队袭击了商业郊区木叶，商纣王组织力量，冲向战斗。结果，王上的军队毫无斗志，“前弟子倒戈”为王武的军队扫清道路。帝辛见大势已去，逃到芦台，取出玉佩自焚而亡。商朝结束了。
商朝国王
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奴隶制的发展时期——商朝
1，商族崛起
相传商氏是家族的后裔，居住在黄河下游，历史悠久。舜时期，商族产生了一位杰出的军事领袖——齐。后来商人们称他为“王旋”为始祖，并编了一首颂诗来赞美他(《诗经·商朝颂·玄鸟》)。太康失国后，齐的孙子开始向东方发展。《诗经》说:“相土凶凶，海外有截击。”到了夏朝中期，齐国六世孙明“勤政溺水”(论官话、鲁语)，商贾在郊外拜他。鬼儿子王海“当黄牛”，发展到河北。到了孙唐十四代，商已经成为东方比较强大的国家。《国语·周瑜下》说:“秦王商人四世兴盛。”
2.商朝的建立和发展。
汤是天乙，甲骨文称之为大乙，后人习惯称之为唐成。他是一个受过良好教育的商领袖，据说他被囚禁在水牢里。他被选为首领后，看到夏朝日渐腐朽，夏朝的暴政已经使人们离开了自己的亲友，于是他着手建立一个新的王朝。首先，邻近的部落是靠美德和力量结合在一起的。其次，消灭了夏代的方(今河南宁陵县北)、魏(河南滑县东)、顾(山东鄄城东北)、昆吾(河南淮阳南)，是“十一征天下无敌”。最后，进攻夏朝的首都。双方在明条(河南封丘东)交战，石霞战败。灭后，唐回到亳，在那里他会见了诸侯，正式建立了商朝，定都亳。
3.盘庚迁殷。
从唐到周朝，商朝延续了约600年，以盘庚移殷为界，可分为两个阶段:第一阶段:唐在位期间，能够下大力气履行“天子”的职责。相传商朝第七年，大旱之时，唐祭天求神说:“一人有罪，万人共罪。所有人都有罪，但只剩下一个。没有人是麻木不仁的，以至于神和鬼都可以伤害人的生命(《吕春秋·顺民》)。当时商贾势力很强，《诗经》说:“昔有汤，不敢来享，不敢来王，说商贾不断”(《诗经·商贾颂》)。唐死后，他的孙子太甲即位。虽然荒淫无度，但有贤臣伊尹辅佐，并未引起混乱。后来多次发生争夺皇位的事件，诸王屡迁，政局不稳。“比九世更乱，故诸侯在莫”(《史记·殷本纪》)。第二阶段:从盘庚开始。盘庚是商朝第10代的第20个国王。鉴于当时严峻的政治形势，决定迁都殷(河南安阳西北)。殷“左孟门右，前有江河，后有山川”(《战国策·魏策义》)谓之“于天下”。之后，273年，都城停止迁都。盘庚对唐朝的统治是“民以宁阴道复兴，诸侯来朝”(《史记·殷本纪》)。盘庚传至武定，商朝达到顶峰。境内北至辽宁，南至湖北，西至陕西，东至海边。商朝后期，政治腐败，到了周统治时期，走上了衰落的道路。民国初年，收集到的甲骨文分为五个时期:盘庚武定时代、祖庚祖甲时代、秉信康定时代、武夷文鼎时代和第一帝帝辛时代。
政治体制
商朝有两种官职:中韩官职和外国官职。在内部官员中，有外部法院行政官员和内部法院行政官员。最高行政官是协助商王决策的“相”，又称“阿”、“保”、“尹”。朝代的高级官员统称为清人。“三公”是人们设定的尊称，并不是永久的。此外还有:卜筮、祭祀、记录的历史，卜筮的占卜，祈求鬼神的愿望，记录保管古籍的书籍(又称保管藏史、内史)，武官之师，乐师之师，少师。朝廷事务官是为皇室服务的官员，主要是总管事和亲信大臣。我管理王室的一切具体事务，包括主管各种工作的司仪、收粮人、主管畜牧的牧人、狩猎的野兽、主管酒的酿酒人、主管王车的造车人、给商王(又称仆役、御)穿的衣服、武官雅、侍卫雅履、 负责教育贵族子弟的老头，和在外地的老头。 驻外官员主要包括方的首领侯、伯、侍奉朝廷的人和镇守边关的人。
商朝实行朝贡制时，还有劳役地租的“助耕”，即要求农民帮助耕种公地(原生地)，收成全部由统治者获得，约占农民收成的十分之一。殷征收赋税，以充实芦台和巨桥。
商朝的政治理念是神权政治阴影下的政治思想，商朝统治者“敬鬼”“敬神”。奉行的最高政治原则是依神鬼旨意治国。
经济文化
商人从一开始就是一个以农业为主的民族，商汤曾经派过几千人帮助葛国人种地。在甲骨文中，我们经常会看到“它能获得丰收吗？”，反映了商统治者对农业的重视。在畜牧方面，商代除了六兽遗骸之外，还有象骨，说明当时北方有驯象。并掌握了猪的阉割技术，开始人工饲养淡水鱼。手工业都是政府管理，分工精细，规模庞大，产量大，种类多，工艺水平高，尤其是青铜器的铸造技术达到了顶峰。成为商文明的象征。而且商代人已经发明了原始瓷器，洁白细腻的白陶相当有水平，造型逼真，精雕细刻的玉石石器，显示了商代玉器工人的高超技艺。丝织品有平纹万、绞纱结构的纱罗、千种花纹的绉等，提花技术已经掌握。
商代农业和手工业的进步，促进了商品交换的发展，出现了许多从事车船长途贩运的商人。到了商朝晚期，杜毅出现了专门从事各种交易的商贩。鲁商过去在朝戈杀牛，在金梦卖米。
从商朝开始，中国的音乐就进入了历史上的信任时代。民间音乐和宫廷音乐有了很大的发展。由于农业、畜牧业和手工业的发展，青铜的冶炼和铸造达到了很高的水平，使乐器的生产水平有了飞跃，出现了大量精美华贵的乐器。乐舞是宫廷音乐的主要形式。考证见于《桑林》、《胡大》，相传为商汤乐舞，大臣伊尹所作。从事音乐专业工作的人主要有三种:“魔女”、“音乐奴隶”、“傻子”。关于商代民间音乐的资料很少，《周易闺妹尚流》和《一屯六二》是商代民间歌曲。
商代甲骨文有象形字、会意字、形声字、借代字、指物字等多种构词方法。，而且已经是成熟的写法了。在出土的甲骨文中，共发现4672个字，学者已认识1072个字。甲骨文的书写材料比较坚硬，所以字体是方的。同时，青铜器铭文，因为是铸的，所以字体圆润。
科学发展
天文学:商代历法已分大小月，周期为366天，新月和回归年的长短由岁末闺阁调整。商代甲骨文中有许多日食、月食和新星。
数学:商代甲骨文中的数字多达三万个，十进制、奇数、偶数、倍数等概念清晰，使他具备了初步的计算能力。
光学知识很早就有应用，商代出土的微凸面镜可以在更小的镜子上反射整个人脸。
商家族
1，天一(唐，吴唐，唐，大一)-(泰鼎)2，Waic-
3、钟仁——4、太甲(祖甲、太宗)——5、沃丁——6、太庚——
7、肖佳-8、永吉-9、太武-10、钟鼎-11、外仁-
12，何丹A-13，祖B-14，祖新-15，沃佳-
16，祖丁-17，南耕-18，杨家-19，潘耕-20，肖鑫-
21，萧艺-22，吴丁-23，祖庚-24，祖加-25，辛欣-
26、康定-27、武义-28、文定-29、狄义-30、(义、守)