唯心史观的错误中有选项()英雄创造历史吗？

2.历史唯心主义是一种将社会现象及其发展的最终原因归结为精神因素的社会历史观。也被称为历史唯心主义。与历史唯物主义相对的历史观。历史唯心主义基于社会意识决定社会存在的错误这一基本观点，把人的思想动机、杰出人物的主观意志或某种超自然的神秘力量作为社会历史发展的根本原因，否认社会发展有其内在的客观规律，否认阶级斗争规律，否认人民群众在历史中的决定作用。历史唯心主义掩盖了历史发展的真相，通常代表剥削阶级的利益。在马克思创立历史唯物主义之前，历史唯心主义在社会历史领域占据主导地位。这是因为在漫长的历史时期，由于剥削阶级的偏见，历史往往被歪曲，狭隘的生产规模限制了人们的视野，使人们对社会历史的认识只能局限于片面的理解。直到现代无产阶级随着生产力的大发展而出现，辩证唯物主义和历史唯物主义才得以创立，社会历史的研究才第一次有了科学的基础。历史唯心主义有两个流派:主观唯心主义和客观唯心主义。

3.主观唯心史观主张人的意志和欲望决定历史的变化。比如德国哲学家尼采认为，历史的意义在于超人的诞生，他的“统治和奴役的意志是决定一切的力量。”中国社会改良主义的代表人物梁启超认为，“英雄的舞台也是史家的舞台，没有英雄的历史就很少”，“没有英雄就没有世界”，“伟人的心理进步稍易，一切历史都可以改变”。

主观唯心主义把感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等个体的主观精神作为世界万物产生和存在的根源和基础，世界万物都是由这些主观精神派生出来的，是这些主观精神的表现形式。所以在主观唯心主义者眼里，主观精神是原始的、初级的，客观世界的事物是派生的、次级的。主观唯心主义必然导致荒谬的唯我论，因为它把世间万物都看作是个体自我的主观精神的表现和产物，这实际上意味着世间万物只能存在于个体自我的主观精神之中。没有个体自我的主观精神，世界上就不会有事物。中国宋明时期王陆学派的所谓“心即理”、“我心即宇宙”、“心外无物”、“心外无理”，英国贝克勒的所谓“存在即被感知”、“物是观念的集合体”，都是具有代表性和典型性的主观唯心主义和唯我论。

4.客观唯心主义。客观唯心史观崇尚某种客观精神，超自然的神秘力量决定历史的发展。比如德国哲学家黑格尔认为，人类历史是“绝对概念”在一定阶段外化的产物。孔子认为天统治世界，各民族伟大的历史人物只是“客观精神”的体现。历史唯心主义两种理论形态的共同特点是:一是从社会意识决定社会存在的观点出发，将历史发展的终极动力归结为精神因素，否认历史发展有其自身的客观规律。第二，人民的作用表现在英雄史观上，否认人民是历史的创造者，把人民的作用排除在历史之外。

客观唯心主义认为，一种客观的精神或原则是存在于物质世界之前并独立于物质世界的本体论，而物质世界(或现象世界)只是这种客观精神或原则的外化或表现。前者是原生的、原生的，后者是派生的、次生的，其分支演变成了各种宗教。中国宋代朱成理学的“理”，古希腊柏拉图的“理念”，德国黑格尔的“绝对理念”，都是作为世界本体论的客观精神或原则。所谓客观唯心主义的客观精神或原则，其实就是把人的思维或一般概念绝对化的结果。它通过抽象思维将它们升华或提炼为独立存在的实体，不仅独立于人的思想，而且独立于或先于物质世界和具体事物。同时进一步神化、偶像化，部分分支落入神秘神创论、宗教信仰。所以，客观唯心主义往往与宗教密切相关。可以说，客观唯心主义的某些分支是一种更精致的宗教形式，而宗教是客观唯心主义的一种理想形式。

5.所以历史唯心主义的错误包含了英雄创造历史的选项。这是主观历史唯心主义的观点。

尼采