尧泰山典故

夏县有许多与夏商历史有关的地方，其中位于城市东南两公里多处的瑶台山似乎最能引起人们的兴趣。西汉经学家刘向写《新序·自傲》一文，说“桀当姚台，止民之力，争民之富”。为了修建瑶台龚琼来糟蹋美少女，夏杰用尽了他所有的财力，这当然导致了他的亡国和死亡。从大禹算起，应该是禹的第十四世孙，夏朝的第十六任皇帝。如果传说正确的话，夏县应该是夏朝的发源地，也是夏朝覆灭的地方。而刘翔笔下的“瑶台”，自然就是我们现在所熟悉的瑶台山。

这座瑶台山不仅历史悠久，自然形态也特别特别。它突兀的姿态几乎是一个非常规则的圆锥体。从海拔来说，其实不高，就是看起来六七百米。然而，就其锥体的相对高度而言，它高达千米。与身后的其他山峰相比，它不仅显得高大傲骨，还真的显示出了一种神圣与不凡。山脚是圆的，山顶是圆的。据有关部门调查，山脚直径约500米，而山顶直径为51米，正好是前者的十分之一。这不禁让我们想起古代祭坛建筑的基本造型，比如北京的天坛，其实就是这样的。根据历史发展，最早的原始祭坛据说起源于自然山脉。至此，我们不得不猜测，夏县外的这座瑶台山，并不是古代先民进行原始祭祀(如祭天)的天然“祭坛”。

在很多现在还能看到的史书文献中，都记载着这座瑶台山还有一个名字“五仙山”。比如北魏李道元关于水镜、隋书的注释，甚至东晋著名训诂学家郭璞的著作中都有明确的记载。至于瑶台山为什么又叫巫仙山，古人大多认为这是因为在商朝第九代王太武时期，掌管星象并开始使用占卜的大臣巫仙，原来就住在这座瑶台山下。还有记载说，吴先不仅擅长占星术，开创了占卜术，据说还发明了鼓。此外，这些记述中说，不仅吴显本人长期居住在瑶台山脚下，而且吴显的儿子吴显继承了父亲的特长和事业，直到商代的第十三代王祖益还居住在这里。《山海经·野西经》曾说:“野中有灵山，巫咸，即巫、巫、巫、巫、巫、巫。从此起起落落，各种药都有。”郭璞的《五仙山赋序》也说:“神巫上下灵山，采药。”很显然，《山海经》中所描述的“灵山”，按照祖籍闻喜(夏县毗邻)的郭璞的解释，无疑应该是瑶台山，也就是五仙山。夏县五仙山有一座古巫庙，山脚下有一座巫父子墓。过去，据说不仅墓地四周都是高大的砖墙，而且广阔的墓地里到处都是参天古柏和历代名人的石碑。直到本世纪，五干寺的墓还保存完好，后来寺庙被侵华日军破坏，只有墓幸存至今。

过去有人认为夏县的瑶台山后来被称为五仙山，是因为当地古人讨厌夏杰这个名字，所以将“瑶台山”改为“五仙山”。其实这两个名字已经和世界并行了几千年了。如元明以后，夏县八大古景中，一直有“瑶台月夜”一景名扬天下各县，可见瑶台山之名并未消失。