秦腔是他的曾祖父在昆曲。
请问:(1)几千年了，秦腔还没有成熟吗？他在秦腔里有难产吗？我没有歧视秦腔的意思，但我也喜欢秦腔。我只是觉得秦腔起源于西周的理论是站不住脚的。
(2)退一步讲。如果秦腔起源于西周，那他为什么要像国内其他剧种一样，穿着明朝的服饰上台表演呢？他为什么不穿汉朝、三国、魏晋南北朝、唐朝、宋朝的服饰？
(3)每个朝代都有自己的文化产品，比如唐代的诗，宋代的词，晋末的杂剧，元代的戏曲，明代的小说，本朝的影视剧。为什么西周到晋代晚期的文献都没有留下？连关汉卿、白朴、马致远、郑光祖这样的人都留下来？所以秦腔起源于西周，经不起推敲。
(1)秦腔最早的资料是明代万历年间(1573-1620)的《碗莲》传奇本，其中有一段标注了“西秦腔二犯”的唱段，都是上下句的七言体。这里的“西秦腔二犯”不一定指陕西秦腔，说。离我们的年份越近，鄯善梆子就越精细。原来没有通州梆子、周浦梆子这两个词，外人把这一带的剧种叫做“乱弹”、“鄯善梆子”。在北京，达官贵人、富商和大亨们普遍鄙视演员和医生。当我问，它是从哪里来的？是山西陕西的，所以是久而久之从西北传来的秦人口音。谁在乎你是什么？只要不是高雅的昆曲，统称为随机戏。更别说古代了，山西陕西到现在还有很多人搞不清楚。你说:我是山西人，他会问你:xi安还是太原？如果你真的能分辨陕西和山西，你为什么要问xi或太原呢？“秦腔”这个词的含义很广，不仅仅指现在的秦腔。这种观点期待不同的声音，相互学习，共同进步。
(2)写《桃花扇》的孔，在《平阳赋》(今山西临汾)编《平阳赋志》时，写了一首《平阳支竹词》，不唱一曲很难读懂。我最喜欢的是葵娃的小台阶，邯郸是流浪的地方。秦国最令人费解，而屈久却是风骚而执着于知识。莫惜春光照耀一夜，恐相逢落花。你的味道，你的细味，琴音和秦国最让人摸不着头脑，难道是秦腔？孔将应临汾市市长刘淇之邀，在临汾编辑《临汾市志》。业余时间在临汾编辑《市志》，看个乱七八糟的剧是不是太过分了？你去KTV，人家就不能看电影了？临汾唱的是蒲剧，由此可以推断当时的外国人并不重视这些东西。只要你说话带陕西口音，他就会说你是陕西人，不管你是陕南人还是豫西人。你说陕西话。你的饮食文化，人文习俗，包括精神文化，戏曲都可以叫梆子戏。
周浦梆子最早的文献记载是明朝兵部侍郎、少保亲王柏杨带“义和团”入宫，唱“忠君报国”，秦腔也叫“忠君报国”，意思是我柏杨是太子的老师，要时刻保护太子，忠于君主，爱国。柏杨是周浦(今陕西永济)人。山西南部和河南西部说的方言是汾河话和关中话。饮食文化，人文习俗和陕西人差不多。至于秦腔为什么没有在陕豫普及，首先，梆子的鼻祖是周浦梆子和通州梆子。同蒲梆子最早的文献是在明朝嘉靖年间，秦腔是在明朝万历年间，比同蒲梆子晚。这有点不现实。河南话和陕西话过不去，所以渗透不了。秦腔可以和通州梆子、周浦梆子同台演出，秦腔和米虎也可以同台演出。秦腔和周浦梆子被称为“风搅雪”同台，但秦腔要和越剧、黄梅戏、古画戏同台有点难。首先乐队的乐器不一样，其次道白平时或多或少都会用当地方言。抗战时，日军没有渡过黄河，很多陕西兵离开潼关，死在运城中条山上。作为抗战的大后方，Xi安没有沦陷，或者说日军没有渡过黄河，Xi安没有沦陷。唱戏的艺人都躲进了Xi安，这就为戏曲、戏曲提供了滋生的土壤。他们互相学习，互相借鉴。王秀兰、阎逢春、常香玉、陈素真、评剧、黄儿、米虎、宛宛腔等许多剧种都在Xi安扎下了根。有时李艺森和京美久会把易俗社、三义社、金凤社聚在一起同台演出。常香玉(豫剧)、陈素真(豫剧)、王秀兰(蒲剧)、阎逢春(蒲剧)、赵玉兰(评剧)、水灵花(评剧)、任哲中(秦腔)、王天民(秦腔)、苏育民(秦腔)、孟遏云(秦腔)等著名演员来了个“四锅”。
1949年，全国各地陆续解放。时间来到了1949年5月20日，Xi安市解放了！Xi安万岁！马建陵、黄等人也开始创办秦腔研究所，管辖秦腔、腔、蒲剧等各种剧种。鉴于蒲剧在安的影响，决定将安金凤社与秦腔、羌一起，脱离秦腔研究所直属机构。新中国成立，社会太平。那个时代的人都是想家的。不能在异乡？于是他们都回去了。毕竟，常翔宇回了河南，阎逢春和王秀兰回了晋南。1950年7月，最后一批蒲剧演员离开了Xi安，生他养他。可以说，Xi安是常翔宇、王秀兰、赵玉兰等艺术家的第二故乡。陕西文艺界领导与山西省政府特委人员交涉，忍痛割爱，让步，将蒲剧金凤社让给山西太原的蒲剧社，由莫任社长。1970，文革期间，江青一伙被禁止唱古装剧，只唱样板戏，鬼魅剧全部被禁。随着陕西省蒲剧团的撤销，规模最大、实力最强的蒲剧金凤社离开了xi安，树倒了，甘肃省甘泉县、延长县、宜川县、延安县、大荔县、渭南县、定西区的蒲剧团也逐渐退出了历史舞台。
鉴于梆子戏的鼻祖属于通州梆子和周浦梆子，不再赘述。我们可以参考清代大文豪王国维的《戏曲源流考》，日本著名科学家青木昌子的《中国戏曲现代史》，吴太初的《蓝燕小传》，以及本朝张庚、郭汉城主编的《中国戏曲通史》，其中对中国的许多戏曲都有详细的记载。
中路梆子(建国后叫晋剧)，里面有故事。1950年，金凤社的人离开Xi安，一路北上，从临潼到渭南，过黄河到风陵渡，到周浦，到郓城、闻喜、侯马、临汾、洪洞五县，一路上边演出边挣钱。首先，他们扩大了蒲剧的影响。第二，他们一边表演一边赚钱。在洪洞县演出结束后，在洪洞县直接坐火车去太原。建国初期，一切都是一片废墟。太原朴剧社的管事叫莫。他来自河津市梁潇村。抗战期间，他多次入党(没有兵变，但我多次断了单线联系。我很虚弱，但我无法保护自己。我不相信莫·依平。老实人敢谈同题，望谅解)，而马建玲和黄都是延安文艺的好战士，相当于当时的文工团。这个人脾气很倔。1938年与马建玲在延安写作创作，1940年调入山西太岳军区。就是现在山西省沁水县和高平市。解放后，任太原市蒲剧学会会长。他多次顶撞领导，领导叫他面朝东，面朝西，让他去抓狗，赶鸡。一气之下，他将周浦梆子迁回临汾县，专署晋南。原来约定山西四大梆子都来太原成立晋剧研究所，叫晋州周浦梆子/晋州中路梆子/晋州北路梆子/晋州上党梆子，就是山西四大梆子。为什么莫依平能跟随他的人？也就是现在的晋剧。(指杨主编的《与梆子》)