你对中国古代科举考试的利弊了解多少？

科举发展简史在中国社会历史上，选官制度是在进入阶级社会后建立起来的。官员选拔制度，又称官员晋升制度。“为官”就是为官，“进”就是被进，被进，“为官”和“进”合起来就是为官。如果原始社会选举产生的领袖也包括在内，那么可以说:

原始社会实行任人唯贤的政策；

奴隶制时代，实行的是世界的官制；

封建社会发生了许多变化。战国时期实行军功制度，汉代实行“乡试选拔”制度，三国两晋南北朝时期实行九品中正制。

隋朝至清朝(606~1905)，实行科举制度。它们都是相互关联的。

历史上任何一种制度都不是凭空出现的，而是那个时代的要求，适应了当时社会的发展。

隋唐以前，军事地主、贵族地主、门阀地主先后占据统治地位。因此，适应他们政治要求的检举制、募兵制和九品中正制，基本上都是以血统、门第、财富作为选官的主要标准，选官的权力也操纵在贵族豪门手中。

这种严格区分上下级的选官制度，与隋唐以来没有世袭特权的官员、士绅、地主的政治诉求产生了尖锐而激烈的矛盾。

科举制度的出现适应了这种社会关系的变化，这是历史的进步；科举制度建立于隋朝，历经唐宋，明清初期达到顶峰，后消亡于清末。历时1300年，在古今中外历史上都极为罕见，所以是活的。这主要表现在以下两个方面:

它在中国的政治、经济和文化中发挥了重要作用，促进了文化领域和专门学术的繁荣、昌盛和发展。科举制度以其公开考试、平等竞争、择优录取的特点，使孔子“学而优则仕”的理想成为现实，并在1300年间培养了一大批官员，其中包括许多著名的政治家、思想家和文学家，如白居易、王维、杜牧、范仲淹、王安石、文天祥、海瑞、张、魏源等。

北宋范仲淹主持的“庆历新政”，明代王安石变法、张变法，都是众所周知的。他们的所作所为促进了阶级矛盾的缓和、社会秩序的稳定和社会生产力的发展。张变法促进了当时商品经济和资本主义的发展。

海瑞是个清官，竟然敢批评老子皇帝。直到今天，人们还把他当作一个正直、敢于与恶势力作斗争的象征。

文天祥是南宋最后一个秀才。他在与元朝统治者的军事斗争中被打败并被俘。他多次坚决拒绝元世祖忽必烈和蒙古贵族的引诱和投降。他临死前写了一首著名的诗，“自古以来，谁在生活中不曾死去？”成为人们进行爱国主义教育的绝佳教材。

唐代是中国古典诗歌的黄金时代，宋代是词创作的鼎盛时期，元代是散曲创作的发展时期。这种局面的形成与科举制度有着重要的关系。

初唐时，学者们尝试用谋略论，当时是骈文的一种，非常接近诗歌的技巧。在唐高宗之后，诗歌成了文人的礼物，也成了他们日后的敲门砖，这就不可避免地促使他们把主要精力投入到诗歌创作中。

相传诗人白居易在时，初抵长安，带着自己锤炼好的诗词，拜见了著名诗人、官员顾况。顾匡见面前书生不满二十岁，相貌并不出奇，颇为轻蔑。看到诗的封面上写着“白居易”四个字，他开玩笑地说:“长安米贵，在此生活不易。"当我读到"野火烧不尽，春风吹又高"时，我情不自禁地感叹，并立即改变主意说，"在长安和任何地方生活都很容易。"其实像白居易这样的著名诗人和流传千古的诗词还有很多。

今天，我们可以看到2200多位诗人写的近5万首诗歌，它们准备充分，风格多样，内容丰富，反映了唐代的历史发展和社会生活的各个方面，在中国文学史上具有光荣而独特的地位。

到了宋代，科举出身的士大夫垄断了政权，极度官僚化。因此，在科举政治的影响下，诗歌多言少感伤，大量的说教和道学，刺激了一种新的文学体裁——词——致力于抒情。

宋朝有许多著名的诗人。他们的诗歌既表达了一些悲欢离合的感叹，又充满了慷慨悲壮的忧国忧民的激情。著名的民族英雄岳飞的诗《满江红》就是其中的代表作。元代科举考试规模小，录取的汉人少，使得大量儒生无奈转行工商业，走上了与民间艺人相结合的道路，从而促进了散曲的成熟和繁荣。

明清时期，中央政府组织了大量的儒生(包括许多顶尖的学者和学者)编辑和印刷了许多卷帙浩繁的书籍和丛书，如《永乐大典》、《古今图书集成》、《四库全书》。这三部名著的编撰，不仅系统地梳理了中国古代经典，而且全面地总结了传统文化，留下了许多可供后人借鉴的成果和资料，有利于我们今天批判地继承传统文化遗产。

清代取士重于书法，使书法界百花齐放，异彩纷呈。清代篆书法超越前代；楷书继承了唐明遗风。清朝末年，理科状元刘春林致力于书法，尤其是小楷。当时有“大字学严(唐代著名书法家颜真卿)，小字学刘()的说法，也被现代学生所熟知和运用。

科举制度的另一面，是不可避免的时代局限性和种种弊端。既然科举制度是中国封建社会的产物，那么它就和封建社会一样，必然会有不可避免的时代局限性和种种弊端。相传唐太宗李世民有一次看到新晋进士在宫门前有条不紊地排队进进出出，不禁拍手大笑。

“天下英雄进我国！”(指向弓箭的射程)

这充分证明了科举制度是封建统治阶级拉拢士子和一部分穷人的绝妙办法。如果说在封建社会处于上升期的唐宋时期，科举制度能够培养出很多优秀的人才，那么在明清中国封建社会进入衰落后期的时候，科举制度就会成为统治者维护封建旧秩序、抵制社会进步的工具。这时候可以说是科举制度坑了国家，毁了学术圈，毁了人才。

科举制度坑了国家。科举制度产生时，重文轻武，对自然科学技术采取轻视和贬低的态度。唐朝有个计算系，但因为做官前途黯淡，根本不被重视。明初曾将数学作为考试内容之一，但很快就取消了。清圣贤康熙皇帝酷爱自然科学，向传教士学习天文、历法计算等知识，亲自用科学仪器测量水势，使人制造火器。但他并没有将自然科学技术纳入科举考试，反而盲目相信自己祖传的弓马之术。

与此同时，自1492年哥伦布第一次航行到美洲以来，欧美列强在经济、科技上突飞猛进，迅速完成了资产阶级革命。后来为了寻求世界市场和原料产地，他们一直想敲开中国的大门。显然，只读四书五经，写八股文的官员是应付不了这种局面的。

1840鸦片战争，腐朽的清朝大败，随之而来的是一个又一个不平等条约，主权几乎一次又一次丧失。

科举制度打破了学术界。以尊重历史事实的态度对待历史，一直是中国的优秀历史传统之一。早在2500多年前的春秋时期，就有这方面的记载。

有一次，齐国的宰相崔珏杀了齐王。太师如实写下了这件事:“崔屹杀了他的国王。”崔尧见他发怒，立刻杀了太师。太师的弟弟又写了，崔尧警告他:如果不把这句话抹掉，哥哥就要吸取过去的教训。太师的弟弟因为断然拒绝，再次被杀。

太师的另一个哥哥还是写对了，崔珏终于被太师的正义感震惊了，不敢再挥屠刀了。石楠的家人听说太史赫门在家受到了惩罚，非常生气，于是抱着竹筒去了皇宫，准备不顾性命继续写作，直到半路得知真相。

明末清初，中国社会经历了一场巨大的变革。黄宗羲、顾、唐甄等著名思想家纷纷对封建君主进行批判。黄宗羲说:“正是君子，才是天下之大害！”古说:“天下兴亡，匹夫有责。”(后人根据《日知录》卷十三总结)唐甄说:“凡为帝者，亦为贼”(《隐书室语》)。他们的言论虽然没有否定君主专制，但意在压制封建帝王的专制和独裁，具有早期启蒙思想的性质。

康熙初年，江南名士齐鲁牵连明史案，在解锁京城前告诫儿子:

“我不用学一辈子，像我今天这样！”

是啊！如果你一辈子不读书，真的不会落到今天这么可悲的下场。这个教训真是深刻。此后雍正、乾隆时期，文字狱此起彼伏，惨祸难耐，广大士子实在无言。他们不敢写明清历史，更不敢总结历史，以史为鉴，表达忧国忧民的情怀。于是，他们把精力转向整理古代史书，以考证历史事件、纠正谬误为己任，使自己的学术陷入了空洞、泥泞、复古、回避社会现实、脱离政治的歧途。直到清中叶，学术界成了一片死气沉沉的局面。那些靠科举或其他手段爬上高位的朝臣，在文字狱的嚣张下，完全变成了一群唯命是从、唯命是从、谄媚贪婪的无耻无能之徒。道光年间，军务尚书曹真勇最受皇帝宠爱，成为一人之下、一亿人之上的宰相。有一天，他的弟子向他请教如何做官，他回答说:

“没事，多磕头少说话！”依靠这样的人治理国家，国家如何能立于不败之地，永垂不朽？

这样的人治理国家，国家如何能无敌不朽？

也正因为如此，科举制度的弊端让一些进步学者擦亮了眼睛，成为反封建专制制度的先驱和革命先驱。伟大的思想家、文学家、革命家鲁迅就是其中的杰出代表。

鲁迅(1881~1936)，原名周树人，浙江绍兴人。他出生在一个封建士大夫家庭，在封建家庭的熏陶和教育下长大。光绪十九年(1893)，周家因科场贿选而走向没落，家庭变故成为鲁迅人生的重要转折点。他看清了科举制度乃至整个封建社会的真面目，发自内心地痛恨“这个熟悉的阶级”(《鲁迅全集》第4卷第131页)，逐渐成为封建社会的“叛逆者”，成为封建地主绅士阶级的“二臣”。他以笔为剑，勇敢地反对帝国主义和封建主义。？

科举制度培养了封建社会的批评家和掘墓人。这虽然超出了封建地主阶级的愿望和期望，但这是历史辩证法，是不以任何人的意志为转移的辩证法！