德川家康是如何统一日本的？

德川家康，小田的内政大臣，毫无疑问，德川家康是日本历史上唯一的英雄。他不仅是一个朝代的开创者，更是一个贯穿一生的传奇英雄。他机警，一生习武，有百步穿杨的本领——被誉为海上第一弓箭手，构成了他勇猛刚强的一面。虽然从小生活坎坷，但为了国家安全，被送到一个盟友那里当人质，中途被绑架被俘。长年的牢狱之灾和失去父母的关爱，折磨着他幼小的心灵，养成了他百折不挠的意志和狡诈无表情的性格，以至于成年后，他能做到常人做不到的事:为了赢得盟友的信任，他羞辱并杀害了自己的妻儿；为了和有权有势的人交朋友，他杀了自己的孩子。他的隐忍功夫，常人所不能忍，使他成为日本历史上独一无二的伟大人物。然而，在统一日本的远大抱负背后，也有不可接受的奸诈、背叛、欺骗和残忍。虽然在丰臣氏的帐下很受宠，但毕竟两人不是比邻而居，他还得随时提防秀吉的怀疑和小团体的中伤。秀吉死的时候已经渐渐老去，但身体依然强壮，天下无人能敌，所以毅然效仿元来王朝统一天下。秀吉是当时公认的霸主，留下的孤儿也被认定为继承人，这自然成了他计划的绊脚石，必须赶紧除掉。于是康佳不得不背叛他对秀吉许下的誓言，撕掉面具，露出狰狞的面目。他掀起了一场卵石之争，让孤儿和寡母在大火中壮烈牺牲。为了灭草，他还残忍地杀害了成千上万的无辜百姓。德川家康的一生大致可以分为三个阶段:“衰弱”、“由弱变强”和“强大”。德川家康十几岁时从他父亲那里继承的国家是一个小国。在弱肉强食的时代，这个弱国的命运注定是悲惨的。即使我们尽力依附于强国的保护，也不会得到绝对的平等和尊重。所以，这个生存阶段需要的是“认知力”，即充分了解自己的位置和条件，以生存为第一要务。康佳非常清楚自己的处境。为了突破这一困境，他采取了乱世“生存第一”的策略。主要原则是置自己性命于死地的进攻策略，哪怕是当挡箭牌或者炮灰。他选择依附一个强大的国家，尽力在混战中展现自己。这是唯一的生存之道，打开一条路，化危机为转机。他的战略不仅赢得了强国的关注和尊重，也锻炼了德川军队的战力。他在谷川和千川战役中担任前线和最危险的前锋，以视死如归的决心英勇作战。结果他在最危机的极限找到了获胜的机会。由于在这些战役中的非凡表现，德川的地位逐渐被肯定。处于弱者阶段的康佳，只是无条件地承认自己是弱者。所以政治立场极其低调。但在战场上，凭着“退一步海阔天空，死无葬身之地”的精神，全部靠赌脱颖而出，为以后的发展打下基础。因此，康佳的“认知能力”是他能忍辱负重、永不迟来的主要原因。如果说康佳在弱小阶段靠的是“认知能力”，那么在由弱变强阶段最重要的就是“意志力”、“判断力”和“组织能力”。三国之战，康佳被战国兵法第一人武田信玄击败，让他深刻体会到了“蛮干”的危害。经历了不遵守兵法的乱局，还不足以成就大事。如果你有兴趣去洛杉矶，然后订购世界，你必须改变你的策略。因此，在现阶段，康佳重视的是联盟的选择。和谁结盟最有利？如何逼迫弱者？而不是无条件的、命令式的依附强者。而且每一场战斗之前，总会有很深的思考，到底该和谁打？谁不会打？什么时候该用持久战？什么时候应该采取消耗战？在这些问题上的决策都需要明智而清晰的“意志力”和“判断力”。比如在高田神城之战中，他坚定地避开挑战的诱惑，按兵不动，从而消耗武田的战斗力。常小雨之战，为了威望，哪怕牺牲很大，他也义无反顾的参加了。这种果断和毅力是他由弱转强的关键。此外，在多次结盟和竞选中，他深刻感受到顾问的重要性，开始精心培养智囊团。如政治顾问本多达、情报顾问服部哲·半藏、战略顾问内藤新生、高木清秀等人。都是在这个时期种植的。这些人使德川兵团形成了布局稳定、有计划、有组织、有效率的“长山之蛇”，为他后来打败石田三成、消灭反对派势力、掌握政权立下了汗马功劳。让德川家康真正强大的关键战役是小木山的长期战役。在这两场战争之后，他有机会与他最大的敌人丰臣秀吉竞争。但在长期的苦战中，他已经开始注重“战略”而不是“谋略”，也从组织战中发现了“指挥”的重要性。“谋略:即智力的意义，即不以能战、善战作为解决敌我问题的途径，而是以兵法中“不战而胜”的最高境界来达到目的。即使必须打，也要让敌人主动打，才能获得道义的名声，才能赢得民心。像官园之战，大阪之战，他都是采取战略，好像非打不可，每一场战役都会以政治战略取胜。至于“指挥”的强化，就是要知人善任，充分发挥参谋的专业才能，让组织的战斗力得到充分发挥，让下属的凝聚力和形象受到将军的人格和神性的感召，齐心协力走向理想的目标。这是他最终击败丰臣秀吉成为诸侯的主要原因。在书中，我们还可以领略到日本战国时期诸侯之间的欺骗、分合，以及各种以强凌弱、以众欺少的阴谋诡计，比如《三十六计》中的风险和异化，以及《孙子兵法》中的重要概念和战略法则。因此，阅读这本书不仅可以把握日本战国时期的重要史实和战役，还可以了解德川家康的奋斗过程和成功之道，并将其重要原理运用到企业的管理和商战中。读一本能收获这么多的书，无论如何都是值得的。德川家康是日本德川王朝(江户幕府)的首任国王。在日本混乱的战国时期，他消灭了英雄，建立了长达260多年的长期政权。1867年，德川王朝被西方世界的巨炮所灭，重登帝位。明治维新时期，德川王朝及其创建者一度被日本人憎恨，认为日本被他们羞辱，德川家康的禁闭令造成了日本的孤立和落后。这种心理状态类似于中国在辛亥革命时大家都恨清朝。二战中，日本战败，尊严扫地，过去积累的所有荣耀和骄傲都成了梦想。日本人发现自己所处的时代与300年前的德川家康几乎一样——背信弃义、斗争、生死存亡——于是再次唤起反省，试图通过历史认识来面对当代日本的环境，重新唤醒失落的民族精神，让日本人重建自信。因此，一帮日本作家从德川家康的祖父和外祖父直奔德川家康建立大日本。忍耐不是懦弱，更不是屈服。像勾践战败，甘愿做敌人的奴隶，韩信被流氓逼到裤裆下爬。这种缩回拳头的耐心，如果一个人不够强大，是绝对无法忍受的。当信长，联盟的领导人，要求德川家康杀死他的妻子和孩子，德川家康毫不犹豫地立即开始工作。只有懦夫才会贸然拔刀，血溅五步。”生不如死”的悲壮足以感动先烈。然而历史是无情的，很多政治领袖往往宁愿身败名裂，也要等着有一天把破碎的碧玉恢复原状。有人曾问德川家康:“布谷鸟不叫，却听布谷鸟叫，我能怎么办？”德川家康的回答是“等待布谷鸟的啼叫。大仲马在《基督山恩仇录》中的最后一句话是:“等等，这是一个谜——卑微的懦夫用它来掩饰自己的耻辱，强壮的巨人用它来做跳板”。日本战国时期，英雄辈出，包括丰臣秀吉在内，只有德川家康深深懂得这个奥秘。这种由日本作家在德川家康精神深处提炼出来的神秘感，也是日本民族在战后从破瓦残垣中站立起来，由弱转强的基因。孤立的忍耐没有力量，但必须来自明智的选择。国内熟悉《三国演义》的读者都记得“让徐州”这一幕。刘备是徐州的刺客。吕布狼狈来投敌，刘备就把他安置在小沛。在最近的一次对外战争中，吕布攻打徐州城，刘备被敌人打败。任何人的反应都会是，从今以后，吕布不会* * *，刘备则不会。而是会投降吕布，被安置在吕布居住的小沛。这个可耻的决定需要无比的智慧。川口战役后，德川家康不仅拒绝为他的领袖今川报仇(为他已故的主人报仇是日本武士最高尚的情操，否则他会被唾弃)，反而与领袖的敌人订立了条约。和刘备一样，这种对传统武士精神的暴力反应是意料之外，难以承受的，也是最终难以达到既定目标的，让人惊叹他的勇气。德川家康的一生充满了谋略、欺骗和谋杀，但也充满了忠诚、服务和统一全国的崇高理想。德川家康的故事堪比中国的《三国演义》。《三国演义》中的人物深入人心，成为对中国人性格影响最大的书籍之一。同样，德川家康的风度也影响了日本，德川家康深受丰臣秀吉的信任。丰臣秀吉吐露说，德川家康是一个有道德的人，所以他拖着他的妻子，送他的儿子。但是德川家康最终忘恩负义，杀死了丰臣秀吉所有的后裔。这让我们想起了中国的司马懿。不同的是，司马懿被迫自救，走上不归路，下一代动手；另一方面，德川家康主动消灭所有潜在的敌人。