耶路撒冷是什么？
一、名称:
根据1887年在埃及南部发现的耶路撒冷最古老的文献，它被称为埃尔·阿玛纳。在公元前14世纪，埃及人根据Kannahan方法称叶静为Urusalim。根据Urusalim一词的解释，Uru是一个“城市”。有人把撒冷解释为神的名字，也有人把它解释为“平安”(参见撒冷)。希伯来语，即根据马索拉经书，写作IERUSALEM，但读作Ierusalayim，七十贤士的翻译是音译为Ierusalem。然而，在旧约的次要书籍，以及在新约全书(除了马尔。23:33)，另一个希腊名字，叫Ierosolyma，用在现代汉语中，所以汉语也翻译成Ierusalem。
二、地理形势:
耶路撒冷位于高原上(高于地中海2493英尺，高于死海3756英尺)。直到上世纪中叶，古耶路撒冷的原始地址还被认为位于叶静的西南角，俗称西永山，但现代考古学家一致认为这是一个错误。而古耶路撒冷应该位于这座神庙的南面，俗称奥菲尔山。奥菲尔山东侧下方有一处名为吉洪(后来也被称为圣母喷泉)的天然水泉。从这座山上可以看出，古耶路撒冷就位于。除了北部与崎岖的山脉相连外，其他东、西、南三面都被深谷环绕，东边是凯德隆谷，南边是希农谷，西边是提洛佩永谷，也就是今天的大马士革门直通南边的希农谷。但是因为很久以来都是逐渐填充的，所以今天好像看不到了。从这个情况来看，这个山头曾经是一个极好的天然屏障，尤其是东边有一个天然的泉水，说明了为什么自古以来就有人选择这个山头作为居住地。
第三，历史:
耶路撒冷何时开始有人居住？根据考古学家的研究，大约在公元前3000年，人们就在这里定居了。公元前2000年左右，亚摩利人入侵迦南地，夺走了埃及人在这里的霸权。后来，一支属于欧罗巴和胡里人的民族也入侵了叶静。公元前18世纪，根据犹太人的传说，也就是圣祖亚伯拉罕的时代，也是最高的祭司梅基塞德在这里为王，被称为撒冷王(Gen. 14:13)，大致是耶路撒冷的简称。根据阿玛纳的文献记载，耶路撒冷被称为乌卢·萨勒姆。公元前14世纪被埃及国王图特摩斯三世占领，叶静成为埃及的附庸。当一个叫阿卜迪·赫帕的人在叶静执政时，他遭到强盗的入侵，向埃及国王求助。后来，当以色列入侵时，阿多尼·泽德克在叶静掌权。他联合五个阿莫利王子企图抵抗以色列人，但他的爪牙被若苏(Su 10:3-26)杀死。然而，若苏埃并没有占领叶静，因为直到大卫的时代(约公元前1000年)，耶路撒冷仍然被耶布斯人占领，他真正抓获了叶静王(2萨姆。5:8).大卫攻取叶静时，先建城墙，后建皇城，名为大卫城，迎约柜入城。虽然他打算为神建造一座圣殿，但神拒绝了(撒下。7:2-4).大卫死后，所罗门继承王位，建造了更多的建筑。先把大卫城北面的莫利亚山铲平，建起神庙，再把神庙西南面的上下洼地填平。圣经称这个项目为“米罗”(即填充)(11:27栏)。后来在北边修了一堵墙，被称为历史上的第一堵墙，从今天所谓的雅法门一直到寺庙的入口。这样，在所罗门的统治下，叶静成为了政治和宗教的中心。然而好景不长。所罗门死后，大卫的王朝分为两个国家:北方国家也被称为以色列，以撒玛利亚是其首都，叶静只成为南方国家，也被称为犹大的京都。此后，叶静不仅受到外国人的骚扰，如舍特的埃及人和非利士人，还多次受到以色列北部的骚扰。当希西家为王时，为了巩固叶静，修建了第二堵墙，即从雅法门到圣殿的西北角，后来又修建了安多尼城堡。此外，他的另一项重大工程是修建地下导流渠，将季红泉引至城南端的示罗阿池，全长约550米，以防止叶静被围时城内缺水(20:20栏；按22:9-11)。大约在希西家女王之后一个世纪(也就是公元前597年)，叶静终于被巴比伦王拿布科攻陷，圣殿被洗劫一空，所有防御工事被拆除，大批民众和耶哥尼雅王一起被带到巴比伦，西底家被立为犹大王。十年后，在西底家反叛后，纳布科国王再次进攻叶静，最终在公元前587年，叶静和圣殿被完全摧毁。
人民流放期满后，由于波斯国王居鲁士颁布了圣旨，人民被允许返回中国并重建圣殿。因此，在所罗巴伯和尼希米(公元前538年至公元前439年)的领导下，人民重建了叶静和圣殿，并在公元前2:11-3:30对城市进行了详细的修复。
后来，大约在公元前332年，叶静被亚历山大大帝占领，叶静被置于希腊帝国的版图之内。他死后，叶静由埃及仆人托勒密和叙利亚的塞洛克王朝统治。然而，对犹太人最严厉的压迫是推安条克四世·埃皮法奈(公元前176 ~ 164)，他不仅拆毁了叶静的城墙，还亵渎了圣殿，从而激起了被称为马卡巴尔兄弟宗教保护的圣战。最后，在约纳坦和西蒙的领导下，叙利亚军队被消灭，被拆毁的墙被重建，叶静重新享有和平，尤其是宗教自由。可惜好景不长。因为伊尔卡诺和阿里斯托波尔的内斗，罗马帝国介入了。最后，在公元前63年，叶静被罗马将军庞贝占领。直到37年，他任命希律为犹太国王。从西门统治到希律王加冕为王这段时期被称为“阿斯摩乃王朝”。
希律王掌权后，它又被重建了。先是对神庙进行了整修，重建了神庙西北角的碉堡，原来叫巴瑞斯，改名安多堡，以此向罗马皇帝安多尼致敬；在城市的西南端，他为自己建造了一座极其豪华的宫殿。他死后，继位的希律·阿格里帕一世于公元44年修建了另一座城墙，俗称第三城墙，其中包括加尔瓦略显多山的地区。但这些防御工事，几年后(也就是公元70年)，因为犹太人的起义，在3月围城之后，被罗马将军提托攻破，占领了叶静，放火烧神庙，将叶静作为一个省，直接划归罗马皇帝管辖。后来在公元132年，由于巴哈什·巴的兵变，罗马皇帝哈德良摧毁了整个城市，并以罗马式的方式重建，甚至将耶路撒冷改名为陶瑞斯。(按:以利亚是哈德良的姓，Kapi Taurines是市中心罗马人崇拜的神朱庇特·卡皮托利纳斯(Jupiter Capitolinus)的简称)。在神庙附近，建造了一座朱庇特神庙，犹太人被处以死刑禁止踏足叶静。
从那时起，从公元二世纪到今天，叶静多次遭到波斯人、阿拉伯人、十字军和土耳其人的入侵、破坏和建设。因此，叶静可以说是一个历经沧桑的城市。1948年以色列建国后，叶静被分为新区和旧区。新城属于以色列，旧城，也就是古耶路撒冷所在的地方，属于约旦。1967年六日战争后，整个叶静都处于以色列的统治之下。
第四，耶路撒冷和救赎的历史:
大卫占领耶路撒冷后，在此建都，为自己建了一座帝都，名为大卫城，并将约柜抬至大卫城。因此，叶静不仅是政治中心，也是人民的宗教中心。尤其是在所罗门建造了神庙之后，叶静成了“上帝的居所”(见15:13，17)。根据申命记，耶和华是唯一的真神。为了防止百姓陷入对恶神的崇拜，根据摩西律法，以色列民不准在其他地方献祭，只应到“神的居所”耶路撒冷敬拜神(申命记12:5，21)。赞美诗的作者一再称赞耶路撒冷是“圣城”、“圣山”和“上帝的居所”(赞美诗87:1，3；76:3;122)。
除了上面提到的“神的居所”，耶路撒冷的另一个重要原因是神应许大卫永远巩固他的王权(撒下。7:8-16).从神的应许来看，毫无疑问与以后的麦西亚王国有关，因为大卫死了不久，他的继承人所罗门也死了，大卫的王国在所罗门死后一分为二。之后不仅北国被亚述所灭，犹大国也在公元前587年被巴比伦王所灭。流放期过后，虽然以色列人从流放地回来重建了圣殿，但他们没能恢复大卫的王国。由此可以清楚地看出，耶路撒冷的重要性在于关心宗教而不是政治，这一点被预言所证明。一方面，先知们谴责人民，尤其是人民领袖的不公正，并毫不犹豫地预言叶静将受到上帝的严厉惩罚(见A 1:2；根据1:21-25；3:1-15;28:14-22;米1:9，12；耶利米书5:1-6；6:1-12;7:15;8:13-18);另一方面，因为叶静是上帝之城，敌人永远不会彻底摧毁它(根据10:12-27；30:18-25;，叶静将焕然一新。这个新耶路撒冷在《先知》中有详细的描述。首先，叶静将被称为“正义和忠诚的城市”(根据1:26)，“上帝是我们的正义”(耶利米书33:16)和“上帝的宝座”(耶利米书3:13；14:11)，“主在哪里”(然后48:35)。那里会有活水流出，河水流过的地方，鱼多，万物生长(那么47:1-12；岳4:18)。“太阳不再是你的光，月亮也不再照耀你。上帝将是你永恒的光，你的天空将是你的光...你的百姓都要称为义人”(以西结书60:17-21)；“万民都要来归你的光”(以西结书60:1-3)，“我的殿必称为万民祷告的所在”(以西结书56:7，8)“万民都要奉耶和华的名聚集在耶路撒冷”(耶利米书3:17)。简而言之，耶路撒冷将成为世界各民族的精神之都(据66:18-20；Zea 2:14)是先知们描述的耶路撒冷，而不是人民流亡归来后重建的地面上的耶路撒冷，而是指形而上的耶路撒冷，换句话说，就是弥赛亚到来时将要建立的神的王国，叶静是弥赛亚神的王国的首都。事实上，因为耶稣的诞生，上述先知的预言都一一实现了，这可以从新约的记述中得到证明。当圣母玛利亚和耶稣去耶路撒冷受洁净的时候，耶路撒冷有一个老人西缅说:“主啊！我亲眼看见你的救恩，如同光照外国的光”(路加福音2:30，32)。安娜，另一个神圣的女人，称耶稣为耶路撒冷的救赎(路加福音2:38)。耶稣长大传道的时候，称自己是世界的真光(约翰福音8:12)，说:“人若渴了，可以到我这里来喝！”凡信我的，就如经上所说，从他心里要流出活水的江河来”(约翰福音7:37，38)。毫无疑问，耶稣的话虽然间接，但至少是暗指60:17-21；那么47:1-21；Za 14:8等诗句，但实际上耶路撒冷只在很短的时间内接受了耶稣为他们的王(马21:1-11)，但除此之外，它还拒绝接受耶稣，甚至最后把他钉死在十字架上。然而，人不能抗拒神的计划(耶稣用圣殿作为他复活的象征，见约翰福音2:19)。耶稣死后第三天复活，但叶静真正成为麦西亚王国的首都，可以说是在圣灵降临的那一天。从那一天起，神圣的教会——神在弥赛亚的王国正式建立，从那一天起，耶稣的福音开始从耶路撒冷传到世界各国，耶路撒冷无形中成为了世界上所有人的精神首都。正如上述先知所预言的，所有的人将从世界各地聚集在耶路撒冷敬拜上帝。
最后，在新约中，新耶路撒冷指的是天国(Gal。4:25-26;Mo 21: 1，4，10-17)，又称为天上的耶路撒冷，而这个天上的耶路撒冷，根据加拉太书4:25-26，在耶稣建立教会之后，已经在地上开始了，但完美的状态还需要在未来真正的天国里。上帝从天堂降临...是上帝与人同在的帐幕...上帝会擦去他们眼中所有的泪水，不再有死亡和悲伤...因为之前的都已经去世了”。从这个意义上说，巴勒斯坦的耶路撒冷是未来耶路撒冷的象征。
动词 （verb的缩写）今日叶静的局势:
自从叶静在五旬节成为弥赛亚王国的首都，直到今天，我不知道有多少来自世界各地的基督徒来到这个耶稣死去并升天的圣地朝拜。这正是先知以赛亚所说的:“许多国家将上去说:来吧！让我们登上主的圣山，去上帝在雅各的家……”(以西结书2:3)。因此，我们简单提一下今天叶静的地形，让读者对今天的叶静有个大概的了解(见图)。从这幅图中，我们可以清楚地看到耶稣那天传道、受难、受死的路线，以及今天朝圣的目的地。在这幅画的最北部，有贝扎达基，耶稣在那里治愈了一个病了38年的瘫子(约翰福音5:2-8)，现在是阿娜特教会，由一个穿白衣的法国牧师掌管。然后是寺庙的旧址，现在的奥马尔清真寺。圣殿周围标记的点就是圣经中所谓的所罗门走廊，耶稣曾在这里多次布道并与犹太人辩论。耶稣死后升天，使徒们继续在那里传道(例3:11)。出口往东，是金门，也叫苏萨门。以前有人误以为是圣经中的“李门门”(例3:10)(根据“李门门”，允许外教入寺庭院)，现在已经关闭，但从城内外仍能看到大门的轮廓。圣殿的东面是盖兹玛尼花园，是耶稣受难前夕祈祷的地方。今天它是耶稣山花园的祈祷大厅，位于橄榄山脚下。橄榄山上有一座圆形小楼，据说是耶稣升天的地方。在圣殿的北面，有安多尼城堡，那是耶稣那天在彼拉多面前受审的地方。现在是伊斯兰教一所小学的所在地，是信徒们祭拜苦路的第一个地方。小学对面有一所方济各会办的圣经学院，名为“耶稣鞭笞教堂”，纪念耶稣在那里受鞭笞。在医院的左侧是一个被称为“死刑厅”的小圆形大厅，据说耶稣就是在这里判处彼拉多死刑的。小礼拜堂直接通向左边的一个尼姑庵(也就是西永圣母修女会)，你还能看到Jojo 19:13中列出的“石楼”，希腊文称之为Lithostrotos。城的西南角是餐厅，耶稣在此设立圣餐，圣灵降临。附近有一座“圣母玛利亚死而升天”，西文缩写为Dormitio。在城市的西北面是曾经被称为哥达的地方，在拉丁文中称为髑髅地，在中文中称为髑髅地(玛27:33)。耶稣在那里被钉死在十字架上，现在它是耶稣圣墓大殿的所在地。在这座圣墓大殿中，你可以看到耶稣圣墓的一个小礼拜堂，在大殿的右侧，是耶稣被钉死的地方。这个大厅属于天主教、希腊东正教和亚美尼亚教会。以上是当今香客向往并能实际体验的圣地。如果读者有机会到耶路撒冷一游，对以上圣地一目了然，就不赘述了。