甘南藏戏的历史发展

甘南藏戏的本土化是更多地受到汉族传统戏曲影响的结果。甘南藏戏正式形成于1946年，它的出现与嘉木央五世活佛有关，嘉木央五世，丹北肯赞，聪明好学，很有修养。21岁(1937)时，他去拉萨学佛讲学，多次观看藏戏并加以研究。三年后，他回到甘南拉卜楞寺，在那里向活佛讲述藏戏的故事，同时把编剧和导演的任务交给了。苍狼活佛学识渊博。他在北京生活了近20年，经常和京剧艺术家梅兰芳交往，所以对京剧很熟悉。因此，他的编剧和导演并没有完全照搬藏戏，而是根据甘南藏区的实际情况，参考京剧表演进行了改革和创作，先后写出了《松赞干布》、《兰马拉》等剧本，并进行了排练。1946年冬，在嘉木央宫的院子里，嘉木央五世主持了松赞干布的首场演出，苍狼活佛亲自扮演了唐太宗的角色。演出期间，成千上万的藏族群众和喇嘛蜂拥而至观看，盛况空前。

随着新中国的诞生，特别是1953甘南藏族自治州的成立，人们的思想从传统的禁锢中解放出来，文化生活日益活跃，藏戏日益增多。1955年，拉卜楞寺排演第二部南木藏戏——达巴旦保。同年，拉卜楞寺“奥巴扎康”(焦红寺)在甘南地区排演了第三部南木藏戏《知美更登》，并参加西北五省戏曲演出，受到大会表彰，获得以下奖项。1956，卓瓦萨姆又彩排了。此后，“南木特”剧在甘南地区藏族群众中广泛流传。在碌曲、玛曲、卓尼、迭部、舟曲等县，还在寺院和村庄里成立了剧团。到20世纪50年代末，全州已有36个藏戏表演队和9个剧目。但随着1958反封建斗争的兴起，“南木特”藏戏被视为“宣扬宗教迷信、歌颂封建帝王”的艺术形式而被禁演。20世纪60年代，藏戏再次进入繁荣期。拉卜楞寺戏剧公司在1960年推出了《罗摩衍那》，焦红寺也不甘落后，于是在1962年推出了《阿达拉姆》。然而好景不长。随着文革的开始，藏戏再次被封杀，许多热爱搞南木藏戏的活佛、僧人、艺术家遭到迫害。

“文革”结束后，南木藏戏在改革开放的春风获得新生，蓬勃发展。表演单位也从拉卜楞寺的一个表演队发展到几十个专业和业余表演队，几乎遍布甘南草原，波及青海、四川藏区。同时，南木藏戏的表演艺术和声乐也得到了进一步的丰富和提高。1978夏河县九甲乡昂曲湖村成立了藏戏队，排演了传统藏戏《王子诺桑》、《妖》。1980年拉卜楞焦红寺藏戏队排练赤松德赞；1981年，碌曲文工团排练松赞干布，这一年，甘南藏剧团成立。1982泉州首届“南木特”藏戏演出合作举行，夏河、碌曲、合作三县藏戏队及国家藏戏团参加了为期7天的藏戏演出。通过演出和交流，极大地促进了泉州藏戏的复兴和发展。后来，九甲乡、大麦乡、阿木到夏河县的湖镇，左盖多玛乡、曼玛乡、乐秀乡、乔武滩吉昂村、碌曲双岔村、满日玛、玛曲县齐哈玛小学、合作市卓尼尼巴乡先后组建藏戏队，为群众演出。