白族历史传说

普悠玛，也就是今天的王楠部落，是白南族竹制的代表。关于北南族普悠玛社的起源，有一个传说:王楠社的祖先从圣山阿潘甘(今峦山)降下来后，在分散的地方找到了适合居住的地方。当时六家设PaLaKaun(聚会场所)，六会分散，不方便。他们和各家的长辈商量后，决定把会面地点集中在maydatar(地名)，六次会面面对面集中在PasaraaD。从此，南王自称普悠玛。

此外，还有一个关于卑南社会起源的有趣传说，描述了在后来成为卑南社会的地方，原本有很多阿美族人。曾经两个民族一起猎鹿，回来平分肉，阿美族得心，北南族得肺。阿美族要求和北南人交换，北南人答应了。后来阿美族人要求将煮熟的心肺放入水中，并同意沉没的一方可以得到当地的土地。结果心沉了下去，阿美族的肺浮在水面上，于是北南人得到了土地，建立了普悠玛社会。

北南族祖母的诅咒传说(北南之柱)

1896年，鸟居龙藏在台湾进行人类学考察时，发现了石柱遗址，并留下了最早的照片记录。后来的《番族调查报告:阿美族》和《番族习惯调查报告第二卷:阿美族北南族》中有了贝南石柱的照片，被认为是阿美族旧社会的遗迹。但最早是以“沛南遗址”命名，由忠道鹿野(1930)从事研究工作。塔刀鹿野在1928-1929期间做了几次探索。他不仅测量了石柱的大小，还根据培南社的人推测这些石柱可能是“老范社”的。培南的神话遗址，像一部感人的史诗，讲述了“拉劳斯毁灭”的故事，也被称为“奶奶的诅咒”。

宋龙生于北南族王楠社会的神话分为两部分。第一部是《沛南少年英雄传》，介绍了阿鲁纳延和阿鲁普万两兄弟的身世和成长，直到他们成立了少年聚集地，杀死了他们的父亲。下半部是《拉拉厄洛斯地震毁灭实录》，讲述了两人偷了拉拉厄洛斯的甘蔗，让弟弟落入拉拉厄洛斯手中，哥哥做了一个风筝帮助弟弟脱困，然后复仇降下地震彻底毁灭了拉拉厄洛斯。由于宋氏家族收集的神话叙事较长，基于篇幅和主题，将简述如下:

过去，arunayan Aruupuwan和Aruexposure Aruupuwan两兄弟经常在晚上从Lalaus的甘蔗园偷甘蔗。每次它们在黑暗中前行，都会发出“吱、吱”的叫声，这让拉拉四儿人以为这是远古时代的一种小浣熊动物。

很快，拉拉的人以为甘蔗不是古友吃的，是人吃的，就把骨灰撒在甘蔗园必经的路上。第二天他们去查看的时候，发现了有人的脚印。当晚，他们提前埋伏在甘蔗园。两兄弟还是装着古玉的叫声，进了甘蔗园。他们被拉拉四儿人俘虏了。哥哥比较高，一跳就跳出了甘蔗园的石栅栏。弟弟个子矮，没有跳过去。他被抓进会所，派人看守。

哥哥逃跑后，非常担心哥哥的安全，想了个办法救他。他用藤条做了一个大风筝，并在前一天趁拉劳斯不注意的时候把这个计划告诉了他的兄弟。

放风筝那天，哥哥听到拉劳斯集会里嗡嗡的响声，知道哥哥放了风筝。风筝的嗡嗡声吸引了所有人的注意力，人们纷纷谈论它，听得入了迷。我弟弟也要求出去看风筝，拉劳家的人很轻松地让他出去了。然后他站在石臼上做了一个短暂的理由，仍然得到了拉劳斯的同意。我看到风筝上下飞舞，所有人都惊呆了。阿鲁说:“真的是很奇怪的事情。借我一把刀，我可以把它砍倒。”门卫没有怀疑，也很好奇，就把刀借给了他。

当风筝第三次冲下来的时候，哥哥伸手抓住了风筝的长尾巴。我哥看到我哥拉的线，立马收起来。风筝飞上天的时候，哥哥把借来的刀扔了下来，正好落在一个孕妇的肚子上，把她的身体切成了两半。北南人认为，从那以后，人们开始生双胞胎。

哥哥于是把风筝拉到了富源山顶。哥哥落地的时候，因为风筝的拉力很大，用他的两个踏板使劲刹车。于是，两座土堆被推了出来，成了富源山上两座独立的小山峰。这两座山峰现在被北南族人称为马里莽山，意思是用双脚堆起土山。弟弟获救后，两兄弟决定为被拉劳人虐待报仇，于是他们去请教住在巴巴图兰(佩南遗址王寨以南600米)的祖母达达劳·塔达诺。

两兄弟让他们的祖母诅咒拉劳族，塔达诺降下黑暗，让世界变得黑暗，但这也造成了他们自己的不便。于是，两兄弟去都兰山借了一只白鸡，让它啼叫。当它第三次啼叫时，已是黎明时分。天亮后，两人还不服气，去问奶奶:“有没有办法一举消灭拉劳人？”祖母叫他们去上界制造地震，地震使得拉拉人居住的达拉拉布万的塔拉拉布万华颂的骨灰，以及那些没有倒塌的房屋，都变成了石头，在当地巍然屹立。如今，只剩下培南遗址上的“月亮形石柱”，拉劳人早已被摧毁。

因为这个童话，王楠的北南人一直把北南的遗址，也就是达拉拉的布万的塔拉拉布万，视为禁地。

月亮传说

北南人的故事讲的是，有一次地球被洪水淹没，连天上的太阳和月亮都沉入水中，幸存的五个兄弟姐妹漂浮在海面上，最后找到了一片陆地；因为地球是黑暗的，一个男人和一个女人作为新的太阳和新的月亮被送到天空，以便找到其他人类。在北南族的创世神话中，月亮和太阳把孩子带到了人间。第一个是人，接着是猴子、马、鹿、鱼和鸟。后来北南人的祖先传播说，种红薯要根据月亮的变化。月圆的时候不能种田，月缺的时候只能种田。如果月亮像镰刀，就不要耕种。

另一个阿美族传说中提到，两兄妹因为做完了母亲的解释在天之灵安慰父亲，并没有感到跳舞的快乐；三个人跳跃着，渐渐进入地面。他们异口同声地说:“我们已经做了我们应该做的一切。今晚的月亮是我的兄弟，明天早上东方天空的太阳是我的兄弟，黑暗天空中闪耀的星星是我的姐妹。我们将永远造福人类。再见，妈妈。”这些情节清楚地表明，这些民族相信太阳、月亮和星星是由人改变的。

月亮与原住民18岁务农的联系也可以在一些故事中找到，比如上面提到的贝南族的故事；由于原本是原住民主食的小米(黍)多在秋季收割，秋夜的月光格外明亮。各民族的丰收仪式或歌舞大多是在皎洁的月光下进行的。新谷和新酒的分享让部落内部的成员重新统一了思想，得到了情感上的解脱，期待来年同样丰衣足食。因此，秋月的圆满也象征着人民的殷切希望。