小石桥少数民族教历史。
在多次派基督徒劝说后，天主教开启了十字军的净化和镇压模式。在大量贵族势力的加持下，经过20多年的战乱，这个异端教派终于在14年底被清洗灭绝。然而历史有着神奇的重演能力，最终使得已经灭绝的纯亡灵抓住宗教斗争的机会在16世纪重新出现。
首先，纯粹主义者的历史从未被抹去
1的纯化论者之一，给天主教留下了深刻的教训。
清教徒的使徒在14世纪末被十字军消灭。但他们毕竟在天主教的记忆中留下了强烈的印象。在纯洁的信仰中，灵魂绝对高于肉体的存在，而肉体是《旧约》中邪恶之神所创造的，充满了无尽的邪恶欲望，使得善良之神所创造的灵魂被囚禁玷污，无法超脱。
因此，纯洁派的使徒们通过放弃所有人类的欲望甚至自残甚至自杀来修行。纯化论者反对宗教等级制度，否认耶稣的绝对神性。所有这些做法都不符合天主教教义。不仅如此，清教徒们还极其顽固，不接受教化，这让教皇在反复劝说后彻底恼火。
经过20多年的艰苦战斗，天主教士兵军团的十字军和清教徒终于清洗了所有的清教徒。虽然在中世纪，关于战争宗教的问题从未断绝过，但从基督教内部爆发并持续如此之久，实属罕见。这使得清教主义这个词在14年末被世人遗忘，但它曾经带来的毁灭和恐惧却从未在天主教徒的记忆中消失。
其次，清教徒在法国历史上一直保存着，没有消失。
虽然清教徒曾经是异端教派，但他们灭亡后，没有人关心他们。然而，清教徒的历史与阿尔比十字军的历史有关。阿尔比十字军是一支以圣战的名义清洗异教徒的部队，自13世纪以来一直在法国南部作战。
这场屠杀以十字军支持的法国国王的胜利而告终。十字军清洗战争的胜利不仅消灭了清教徒的有生力量，也作为加强中世纪法国中央集权的重要历史事件载入史册。所以，清教徒虽然灭绝了，但却被历史完整地记住了。
第三，清教主义的堡垒图卢兹是它的人类象征。
另外，图卢兹作为纯洁的堡垒，也是他们的见证。在图卢兹的历史中，纯洁学校的记录是不可或缺的组成部分。1515，图卢兹当地历史学家尼古拉斯？伯特兰写了《图卢兹的故事》，在书中他详细描述了清教徒的异端所引发的十字军东征战争的始末。
将清教徒永远保存在它的堡垒图卢兹。清教徒的历史被保留下来，意味着可能有机会，会被人们重新阅读，从而被赋予新的观点和意义，迎来重生的机会。
第二，16世纪，天主教将新教与清教归为异端。
1首先，新教和天主教水火不容。
16世纪，欧洲局势动荡，法国的宗教信仰也迎来变化。崛起的新教和最初的清教徒一样，反对天主教奢侈黑暗的统治，意图推翻天主教，建立新的宗教秩序。天主教起初只是把新教标为异端，用武力镇压，并没有把新教和纯洁放在一起。
但随着宗教战争的推进，新教不断取得反击的胜利，这让天主教徒意识到光靠武力是不够的，需要王室贵族的参与和支持才能彻底推翻新教。于是天主教把清教徒的历史搬了出来，放在与新教对立的现状中，以警醒王室。
然后皇室暧昧的态度让天主教以纯粹主义者的历史为戒。
天主教起初只是给新教打上异端的烙印，进行常规攻击。但是王室的更迭使得他们对新教的态度暧昧，这让天主教心慌。16世纪上半叶，新教在法国迅速发展，但仍受到压制。特别是在弗朗索瓦一世和亨利二世统治时期，新教几乎被淹没了。
占统治地位的天主教根本不需要清教徒和十字军的历史借鉴和警示作用。所以清教主义的历史并没有被过多提及。但亨利二世死后，弗朗索瓦二世继承了王位，他的母亲凯瑟琳王后是摄政王，情况发生了变化。作为国王妻子的亲家，吉斯家族势力日益壮大，亲近天主教，严厉压制新教。
考虑到势力平衡，凯瑟琳太后决定平衡新教和天主教的势力，用新教遏制吉斯家族的野心。在部长的支持下签署了一系列保护新教徒的文件。这让一开始站在上峰的天主教徒很担心，于是他们苦思历史，最终发现14世纪清教徒的历史可以作为反驳新教的武器。
他们希望打消王太后对异端的容忍度，坚定决心将其清理干净。但这一次，他们苦心探索的历史被对手利用了。这个曾经被天主教埋葬在历史尘埃中的异端，被他们自己带回了人间。或许这也是天主教意想不到的结果。
最后，新教为了纯粹而被推翻。
当清教徒被天主教徒描绘成令人发指的异端邪说时，他们受到了新教的压制。然而，新教嗅到了反击的可能性。首先，日内瓦神学家贝扎提出纯粹主义起源于原始基督教和新教。然后阐述了这些纯洁的使徒是在黑暗统治面前坚决维护纯洁的基督教信仰，摒弃贪婪和为信仰献出生命的欲望的崇高烈士。这无疑会让天黑时的信徒们感动和敬佩。
与此同时，新教学者La Populini El出版的法国历史表明，基督教一直在变化，一系列曾经被标记为异端的教派，如纯粹主义者，是基督教的先驱。清教主义由此重新定义包装为正道，与之相关的新教也将得到极大的推动。
第三，为什么纯粹主义者能够被新教接受，然后重生，重新出现在世界上？
1一是取信于皇室。
天主教一直很强大，和皇室关系很好。新教在其发展初期也受到王室的强力压制。最终是王太后凯瑟琳平衡了王权，拯救了新教徒。但天主教随后引入了清教威胁论，并将其与新教相提并论，新教确实与之前的清教有很多相似之处。
为了防止皇室被？以史为鉴？在新教的影响下，新教不得不从教义到源头重塑纯洁派。使之成为一个完美的基督教改革和殉道者，以平息皇室的忧虑，从而获得信任，生存下去。
其次，新教需要重塑历史和起源。
新教一直标榜自己是一个新的阶级，但基督教只能有不可分割的信仰划分。天主教凭借悠久完整的历史优势，指责新教为异端，分裂教会。所以新教如果表达全新的观点，必然受制于自身的根源。为了使自己变得合法和正统，新教需要重塑自己的历史和起源。
新教需要从漫长的历史中寻找一个全新的基督教教派成为他们新的血缘，并延伸到自身，从而创造出属于自己的新历史。新教指出基督教分为无形教会和有形教会。看不见的教会的教义可以超越时空，看得见的教会会改变甚至堕落。16世纪的新教开始批判堕落的梵蒂冈，与基督教背道而驰。被梵蒂冈批判打压的才是基督的真正捍卫者。
最后创造了殉道者的概念，为新教的起源找到了法律变革的起点，重塑了出生和历史。从而可以逃避天主教对新教根源的批判，确立自己的合法性，同时批判堕落的属于基督的天主教徒。在研究了纯洁派之后，我认为类似的情况可以把它再现为自己的亲族，这样我就可以扩大自己的历史性，建立自己的正统。特别是清教徒被当时黑暗统治的梵蒂冈残酷镇压，特别令人痛心。
第三，新教想要扩大自己的影响。
喜剧永远是短暂的，悲剧却是深刻的，感性的存在。纯粹主义者作为坚持自己教义的少数派，最终在十字军的残酷清洗下消亡。这是当时弱小纯洁派无法逃脱的悲惨命运。但也正是因为这种悲伤，才能引起人们的同情。
信奉纯洁、情欲、殉道的纯粹主义者，都很符合法国的人文气息和拼命追求自由与理想的理念。它在法国有很大的吸引力。如果把清教徒带入自己教派的主流，新教本身就被注入了神圣而悲壮的殉道精神，会受到当地人的喜爱和追捧，在当时黑暗动荡的局势下增强其影响力和号召力。
所以新教的选择是和清教主义的历史联系在一起的，清教主义在16世纪的宗教改革中被包装成一个具有殉道精神的派别，受到很多新教徒的追捧。悲惨的命运和殉难的精神是抚慰动荡黑暗的中世纪人们的良药。如果绝望的死亡成为人们无法逃避的命运，那么用殉难来美化悲惨的命运，会带来安慰和满足。
第四，总结
被标记为异教徒并因此被清洗的纯粹主义者不会认为他们的老对手天主教会对他们的重生有很大帮助。我怎么也不会想到，这个异端教派会获得后来信徒的崇敬和支持，成为他们的同宗上游，编织成新的历史继续延伸，成为摆脱污秽污蔑和排斥的神圣殉道者。
这是历史赋予他的无限生命力，因为他才得以在历史的长河中生存下来，才得以获救。清教徒的第二次重生包含了历史的偶然性和必然性，也告诉人们历史的确会重演，但绝不会重演。企图控制历史潮流的人，一不小心就会成为命运手中的棋子。
参考资料:
欧洲简史
法国历史
法国大革命史