墨子生平事迹
到了汉代，随着儒家主导地位的确立，墨家逐渐衰落。但体现墨家精髓的《墨子》这本书却被保留下来，流传至今。《墨子》的主要版本有:①汉密所藏简牍七十一篇(今不存)；(2)改写汉魏之间的古卷(今已不存在)；(3)隋唐卷(现藏日本宫内省)；(4)宋版；⑤明朝十年出版的藏书(53篇，现藏北京白云寺)；⑥陈瑶在明代的出版；⑦清毕元乾隆四十八年校刊。《墨子》这本书是历代文学家全部流传下来，经过反复加工或集体创作而成的。从战国初期到战国末期的时间跨度，也就是从公元前五世纪到公元前三世纪，绝不可能是一个人写出来的，也不是一瞬间写出来的。所以内容比较复杂。据专家考证，其中《上仙》、《尚同》、《非攻》、《全爱》等24篇是墨家致力于守城的著作，而《庚主》等则记载了墨子及其弟子的言行，而《经上》、《经下》等6篇则是墨家的后学之作，还有一些文章如《亲士》等杂糅其中。
军事思想在墨家整个思想体系中占有重要地位。墨子的军事思想是一种处于弱势地位的自卫理论，主要内容有两个:一是攻正误，反对攻伐掠夺的非正义战争；二是救守，支持保卫惩罚的正义战争。
(1)不攻:反对进攻、切割、掠夺的非正义战争。
墨子认为当时的战争都是掠夺性的、非正义的战争。在非攻的章节中，他多次抱怨非攻的义，认为战争是一件激烈的事情。他说绝大多数古老的民族在这次袭击中灭亡了，只有少数国家幸存下来。这就好比一个医生治好了几万人，只有几个人痊愈了。这个医生不配称为好医生，不配称为亲人，不配称为朋友，战争也不是好疗法。历史上死于战争的统治者不计其数。这无异于给那些企图通过攻击战争来扩张领土、吞并世界的人敲响了警钟。所以墨子主张以仁义服务天下，以兼爱消灾。在墨子眼里，兼爱可以止攻去乱。兼爱是对错攻击的伦理基础，不攻击是兼爱的必然结果。
墨子主张不攻，特别是反对当时“大者攻小，强者欺弱，多贼少，诈者欺愚，贵者骄贱，富者骄贫”的掠夺性战争。墨子以兼爱为准则，将战争严格分为“刑”(刑而无义)和“攻而无罪”，即正义与非正义。“兼爱天下人”的战争，如虞攻三苗、商汤攻颉利、攻周，在中国是符合天、鬼、人利益的，是天命所指、鬼神相助的正义战争。反之，则是一场“以大攻大，以强凌弱，寡不敌众”，“恶天下人”的战争。这不公平。
墨子还坚决无情地揭露了当时战争带来的沉重和无尽的灾难。(1)延误农时，破坏生产。农业是老百姓的衣食来源。②劫财，不劳而获。偷桃李、抢人、抢狗、抢鸡、抢海豚、抢牛、抢马，杀人盗货，都是“不义”，攻击小国，“入其沟渠，割其庄稼，伐其树木”，也是“不劳而获”的不义行为(3)滥杀无辜，掠夺人民为奴。墨子指出，一个大国的君主下令军队攻打一个小国，“居于人民立场者，必被杀之。”如果你失败了，你将会回家。丈夫认为仆人傲慢，女人认为是酋长。"
(B)拯救和保卫:支持保卫和惩罚的正义战争。
墨子的“唯非攻，乃讲求准备防御之法”。墨子从“不攻”出发，论述作为弱国如何积极防御。墨子深知大国君主不会仅仅因为讲道理就放弃战争，所以他主张“远见卓识”，积极防御以大攻小的侵略战争。这些关于防御作战的论述集中在《备城门》以下十一章，形成了以城防为核心的防御理论体系。一句话，包括三个方面。
第一，提倡积极准备，努力做好准备。“做好准备，国家的重量。食者为国之宝；军人，国家的利爪；城，所以防身。”“所以仓无备粟，不能待凶饥；图书馆无准备，虽义，不能无意义；城墙不完整，无法自控；必无后顾之忧，死不了。”只有在战前做好后勤、城防、军备、外交、内政等物质和精神方面的充分准备，才能创造有利条件，主动守城，赢得防御战。
二是“守城者应以敌为先”的积极防御指导思想。墨子认为，在守城防御中，应守中而攻，积极歼敌。“拖日以待救”才是上策。“重创敌军”的具体措施是:利用地形，依托城市，正确排兵布阵；以京城为中心，对边境城镇、县市和京城形成多层次的纵深防御，层层封锁，消耗敌人；顽强的坚持和及时的进攻相结合。
第三，在防御作战的具体战术中，提出了一套防御作战的战术原则。在《准备城门》等文章中，墨子通过对鸟的询问，对十二种攻城方法逐一进行了有效的辩护。比如高近法、水攻法、点攻法，在当时都是相当高级的攻城技术。墨子采取了巧妙的应对措施，详细讲解了守城装备的制作方法和使用技巧。
墨子的防御理论在中国军事科学史上占有重要地位。后人记述了防御的原则和战术，很多先人写了墨子，所以一切坚固的防御也一般称为“坚守”。如果说范蠡从战略的角度提出了简单的积极防御理论，墨子则从作战的角度论述了防御，形成了比较完整的防御作战理论体系，与孙子的进攻型作战理论正好形成了互补关系，对传统军事科学的发展做出了积极的贡献。