历史问题:清代妇女的地位
然而，事实真的是这样吗？
清代妇女政治地位的低下首先表现在她们被剥夺了做官的权利。
总的来说是这个道理。
但同时也要看到，实际上被剥夺这种权利的不仅仅是女性。
在清朝，科举是进入官僚的正常渠道。
有研究者估计，19世纪初期，中国有名望的人(包括通过捐款获得名望的人)约有1.2万人，约为中国男性总人口的千分之五(《剑桥与中国晚清史》)。
换句话说，对于99%的男性居民来说，做官的权利实际上并不存在。
所以强调女性在这方面的地位低，意义不大。
另一方面，在清朝的现实生活中，女性也成为了权力的主人。一个典型的例子是，在清朝的最后半个世纪，帝国的最高统治者其实是女性而不是男性。
在经济上，清代女性并不全是男性的附庸。
从《红楼梦》反映的情况来看，在清代上层社会的大家庭中，女性往往是家庭财产的实际管理者。
同时也可以看到，在这个大家庭里，无论男女，都没有完整独立的财产权。
至于实际财产(也就是私宅)，女人甚至比男人还多(比如王熙凤之于贾琏)。
所以女性的经济地位一定比男性低，也不一定是真的。
清代女性的社会地位低下，主要表现为更多的束缚(尤其是在与众不同、公共场所等方面)。
虽然有些地方是这样，但有些地方却不是这样。
清初小说《去安南玉马换猩绒》中说:“就像我们吴越的女人，她们把所有的时间都花在游山玩水上，去庙里拜和尚，靠门立户，去看戏，去夜店，留下美丽的容颜给千千万万的人看，而且她们还会批判男人的长短，嘲笑和嘲笑路过的美丑，从来不懂得珍惜自己的头颅。”
中国女性受“伦理”束缚，人们常以“缠足”为例。
但在清代，这种陋习主要局限于中上层阶级，在劳动妇女中非常有限。
据马在光绪十年前后所见，“广州女子，大概是蛋户和那些仆婢，都是缠足的，所谓上等人家都是缠足的。”
而这并不是晚清独有的现象。
至于绝大多数少数民族(包括汉旗人)，即使是上流社会的妇女也不缠足。
所以，对于中国大部分女性来说，被这样迫害是不成立的。
不仅如此，高的《缠足专题研究》指出，清代女性大多心甘情愿地接受了这一习俗，“对于女性本身来说，这是自尊的具体表现。”
因此，站在“后五四时代”的立场上，将其描述为“礼教”对清朝女性的迫害，恐怕有失公允。
在清代，女性受教育的机会确实比男性少，但在上层社会(如《红楼梦》中的贾府)，女性受教育还是相当普遍的。
相反，在下层社会，即使是男性也很少有机会接受教育。可以说，男女平等地被剥夺了受教育的权利。
所以，虽然两性在教育上确实存在差异，但这种差异可能没有通常想象的那么大。
清代妇女不能自由选择配偶，这通常被认为是妇女受压迫的重要表现。
但在近代以前，不能自由择偶是普遍现象，不仅女性如此，男性也是如此，于是就有了《红楼梦》中贾宝玉的悲剧。
与此相关的是清代妇女的贞操问题。
但即使是这个问题也值得再研究。
据考证，清朝统治的两个半世纪间，受到表彰的贞节妇女总数可能达到1万人，没有受到表彰的人数大致相同，总数为200万人。
虽然这个数字不小，但与全国女性总数相比，比例并不大。
事实上，正是在那个时候，绝大多数丧偶妇女都不愿意遵守这个节日，这就是为什么法院如此积极地展示贞操。
这里，我们回过头来分析一下清代中国女性地位低下的原因。
普遍的看法是，“封建礼教”的束缚和压迫是罪魁祸首。
这种观点的前提是当时的礼教对社会生活有很强的控制力，即整个社会(尤其是女性)的生活都处于礼教的严格控制之下。
然而，近年来的研究表明，这种观点无疑与事实不符。
比如官道提倡“男女大防”、女性贞操最活跃的时代，往往也是人欲与色情横流的时代。
在清朝的出版物中，与“四书五经”并行的，恰恰是道家所痛恨的* * *。其种类之多，格调之低，不仅在中国历史上有目共睹，其“杀伤力”即使在今天也足以吓退从事青少年教育的人。
但在当时，这类读物在全社会流行，其读者远远多于四书五经。
顺治九年(1652)、康熙四十八年(1709)和五十三年(1714)、乾隆元年(1736)、嘉庆七年(1802)和十五年。
但是越来越被禁了。
道光十四年(1834)二月，连皇帝也不得不在圣旨中承认:“近来传奇、言情等书籍，虽经翻新，多有俗字，但初为一般百姓所喜，连妇孺皆习读，以流浪为风流之势，以壮梁为英雄。”(《清玄宗实录》卷249)在这种情况下，这些“怜人而言淫”的下层妇女真的“非礼勿视，非礼勿听”显然是不成立的。
事实上，以礼教为标准制定的妇女行为准则，如服从妇女命令、遵守三德、保持贞操等，即使在贾这样的家庭中也并非都是可行的。