什么是意识形态？
意识形态是指意识的表现和表达。
形式是形式的别称，形式就是形式。形式是认识对象的突出和暴露部分，是我们理解对象的本质和内在规定必须经过的桥梁。
意识是世界的内在规定、一般规律和组成部分，是与世界其他组成部分和一切事物处于对立统一关系中的与客观实际相符合的“物”或物质。意识的表现形式是世界和万物的存在、运动、变化和行为。
比如:天体运动，季节变化，社会运动，人类行为。我们要发现意识，充分理解和掌握意识的特征，就必须通过意识表达的桥梁，观察世界和万物的存在、运动、变化和行为，然后才能实现。没有别的办法。
意识的表现形式是人类创造的概念、理论、观点和知识。现在大多数人说的意识形态是指狭义的具体的意识形态——社会意识形态。
人是社会的主体，社会意识是人们关于如何在社会中生活和行为的意识、思想、愿望、理想、计划、路线和观念。社会意识形态是指社会意识在社会现实生活中的表现和表达。
社会意识是社会意识形态或形式的本质、内在规定和组成部分。社会意识在现实社会生活中的表现形式是人们的社会活动和社会行为。
比如人们物质生活资料的生产活动和人们自身的再生产和生产行为。通过观察人们的社会活动和行为，我们可以发现社会意识，了解和掌握社会意识的本质和特征。
社会意识的表达和交流形式是社会个体创造的思想、观点、理论、学说、文学、艺术、语言、文字、图片、法规。要全面理解意识形态，我们还需要知道以下知识:意识形态是一个由各种概念和表象组成的系统，它支配着一个人或一个社会群体的精神。
路易·阿尔都塞，意识形态和意识形态国家机器。、映射意识形态，伦敦:Versa，1994.p.12意识形态是法国哲学家德·特蕾西在1801-65438创立的。原来的点是揭示人的先入之见和偏见根源的“概念科学”。
后来就废弃了。马克思的《德意志意识形态》出版于1927年，卡尔·曼海姆出版于1929年的《意识形态与乌托邦》(英译于1936年)。
当代定义:(1)指思想、理想、信仰、热情、价值观、世界观、宗教、政治哲学、道德证明。(2)社会群体用来使世界更有利于他们理解的解释性框架。
马克思主义者和主要的社会学传统都将其视为对现实的扭曲(上文《丰塔纳现代思想词典》P276-277)。(3)构成社会观念上层建筑的社会意识部分，包括艺术思想、道德观念、政治法律思想、宗教观点和哲学(论辩与历仅原理，p130)。(4)具有一定政治倾向和政治选择的思想体系。
具体指自由主义、社会主义、保守主义、共产主义等政治思潮(现代社会学p292)。以下是几个有代表性的定义。1马克思对意识形态的定义g .马尔库塞指出，在马克思看来，有三种对意识形态的定义(1)否定和揭示了历史唯心主义。(2)是对社会存在的系统解释。(3)总体上是某种文化。这种文化是社会存在的反映。受制于社会存在，个人或集体都要自觉不自觉地受到这种文化的影响。2曼海姆对两种范围意识形态的区分。曼海姆在其著作中将意识形态视为一种“思维方式”，并据此分析了两种意识形态。一种是“特殊的”意识形态，指的是因为某一社会状况的真相不符合其利益而隐瞒或歪曲该状况的真相，包括有意识的说谎、半意识的或无根据的隐瞒。故意欺骗或者自欺欺人。这其实反映了特殊群体的自利性。另一种是“全面”的意识形态，指的是一种世界观或一种生活方式的完整信仰。意识形态是个人与其现实生活状况之间的想象关系的再现。
为了说明我关于意识形态的结构和功能的中心论题，我将首先提出两个主题，一个是消极的，另一个是积极的。第一个主题涉及对象以意识形态想象的形式“再现”；第二个主题是关于意识形态的物质性。
主题一:意识形态再现了个人与他们存在的真实状态之间的想象关系。当我们承认意识形态与现实不对应，即意识形态构成了一种幻觉时，我们就认识到意识形态构成了一种现实的幻觉，它们只需要被“解释”为发现那个世界的想象表象背后的世界的现实(意识形态=幻觉/暗示)。
主题二:意识形态有物质存在。我在讲那些看似塑造意识形态的“观念”或“表象”，其实并没有概念或精神存在，有的是物质存在的时候，已经触及了这个话题。
我甚至提出“理念”的概念上或精神上的存在，只出现在“理念”的意识形态中，或意识形态的某一意识形态中。这里我要补充一点，它只出现在科学出现以来似乎奠定了这一概念的意识形态中，即出现在科学实践者在他们自发的意识形态中展示给自己(真或假)的“观念”中。
什么是意识形态？
什么是意识形态？意识形态一般是指在一定的社会经济基础上形成的系统的观念，它代表着一定阶级或社会群体(包括国家和民族群体)的利益，并反过来指导这个阶级或群体的行动。根据这个定义，可以说意识形态是一种观念，但不是一般的观念。它有三个特点:第一是群体性，即不是某个个体的想法，而是被某个群体(阶层或群体)所采纳。二是系统性，即不是一个碎片化的思想和概念，而是一个体系；三是历史的，是在一定的社会经济基础上形成的。
以下是很多哲学家描述的意识形态。路易·阿尔都塞的意识形态是一个由各种概念和表象构成的系统，它支配着一个人或一个社会群体的精神。意识形态是个人与其现实生活状况之间的想象关系的再现。
为了说明我关于意识形态的结构和功能的中心论题，我将首先提出两个主题，一个是消极的，另一个是积极的。第一个主题涉及对象以意识形态想象的形式“再现”；第二个主题是关于意识形态的物质性。
主题一:意识形态再现了个人与他们存在的真实状态之间的想象关系。.....当我们承认意识形态与现实不对应的时候，也就是当我们承认意识形态构成了一种幻觉的时候，我们只是承认意识形态建构了一种现实的幻觉，它们只需要被“解释”为发现那个世界的想象表象背后的世界的现实(意识形态=幻觉/暗示)。
主题二:意识形态有物质存在。我在讲那些看似塑造意识形态的“观念”或“表象”，其实并没有概念或精神存在，有的是物质存在的时候，已经触及了这个话题。
我甚至提出“理念”的概念上或精神上的存在，只出现在“理念”的意识形态中，或意识形态的某一意识形态中。这里我要补充一点，它只出现在科学出现以来似乎奠定了这一概念的意识形态中，即出现在科学实践者在他们自发的意识形态中展示给自己(真或假)的“观念”中。特里·伊格尔顿的意识形态特指在表意层面上参与权力斗争的方式；虽然这种表意活动参与了各种霸权进程，但并不是在所有情况下都处于维护统治的主导层面。
意识形态通常被认为是一个自然化和大众化的过程。意识形态通过设置一套复杂的话语手段，把事实上具有党派性、争议性和特定历史阶段的价值观，表现为在任何时间和地点都是真实的东西，所以这些价值观是自然的、必然的、不可改变的。
简而言之，意识形态是一个话语问题，是一个历史情境中主体间的实际交流问题，而不仅仅是一个语言问题(我们说的命题问题)。意识形态不仅仅是一个带有偏见、偏向和党派性的话语问题，尽管没有哪种人类话语不是如此。
意识形态是指那些在很大程度上被隐藏起来的、基于我们实际陈述的价值结构。我说的是我们说话和信仰的方式，这与我们所生活的社会的权力结构和权力关系有关...即与社会权力的维持有一定关系的情感、评价、知觉和信念的模式。吉尔德研究意识形态的社会决定因素主要有两条路径:利益理论和张力理论。
在前一种观点中，意识形态是面具或武器；对于后者，意识形态是一种症状，也是一种药方。从利益理论的角度来看，意识形态的主张应该放在广泛的优势争夺的背景下考察；根据张力理论，它被放在努力纠正社会心理失衡的长期背景中进行考察。
前一种语境下，人们在追逐权力，后一种语境下，人们在逃离焦虑。虽然还有其他区别，但所谓的认知性和表达性符号或符号系统至少有一个共同点:它们都是信息的外部资源，人类的生活都是由这种资源塑造的，因此它们都是感知、理解、判断和操作世界的超个人机制。
文化的各种模式——宗教的、哲学的、美学的、科学的和意识形态的模式都是“程序”；它们为社会和心理过程的组织提供了一个模板或蓝图，正如遗传机制为有机过程的组织提供了这样一个模板...人，一个会制造工具，会笑会说谎的动物，也是一个没有完成的动物，或者更准确的说，是自我实现的动物。人是自我实现的主体，他从符号模式建构的一般能力中创造了一种特殊的自我定义能力。
换句话说，回到我们的主题，正是通过意识形态的建构和社会秩序的图式形象，人才使自己成为政治动物。作为一个文化系统，科学与意识形态的区别应该在它们分别代表的全局的不同类型的象征策略中找到。
科学对情境结构的命名是这样的，它所包含的对这些情境的态度是功利的，它的形式是节制的、简洁的和绝对分析的。通过避免最有效的表述道德情感的语义手段，科学寻求最大的意识形态清晰度。意识形态对情境结构的命名方式是，对这些情境的内隐态度是一种承诺。
它的风格是丰富多彩的，生动的和有意暗示的:它通过科学回避的语义手段表达道德情操，它追求唤起人们的行动...科学是文化的诊断和批判层面，而意识形态是文化的防御和论证层面，指的是“文化中积极关心信仰和价值模式的建立和捍卫的部分。詹姆逊(弗雷德里克。
什么是意识形态？
简单来说，就是政治信仰，或者说是对社会的一种世界观。
比如保皇党，后党，清末革命党，就是三种不同的意识形态。保皇派认为一个国家一天不能没有君主，以君主专制为保障，自上而下推行改革，建立普鲁士宪政制度。后党觉得现在这样就好了，无关者必死。革命党认为这一天已经过去了。清朝不推翻中国就灭亡。为了建立共和国，鞑靼人必须被驱逐。我以血荐轩辕。
铁幕落下时东西方的对抗，也是一场意识形态的斗争。东方阵营的意识形态是改善社会政策，剥削阶级和特权阶级必须消灭。能不能做到就是另一回事了。口号是这么说的。按照他的玩法，西方阵营有钱的人，拒不没收财产就灭了。西方阵营的意识形态是自由主义。不管你是富二代还是官二代，我都可以为所欲为。悬泉住不起房子，数钱的时候手抽筋。你不同意悬挂弹簧吗？你知道什么个人财产是神圣不可侵犯的吗？