史的故事
当时，吴王夫差带兵进入越国，为父报仇。越军大败，勾践成了战俘，越国大夫范蠡做了人质，跟随岳夫妇去了吴国当奴隶。三年后，吴王夫差释放了勾践夫妇和范蠡。勾践回国后，努力十年复合。他用范蠡的美人计把Xi献给了吴王夫差。Xi施，以其美丽的容貌和高超的琴棋书画歌舞，致使吴王天天在宫中醉酒，沉湎于酒色，对国家大事置之不理。在她的内应帮助下，勾践终于灭了吴国。
古往今来，在评书、文学作品、民间传说和戏剧中，石被人们誉为一位爱国爱民、勤劳朴实、美丽动人的古代妇女。尤其是将施塑造成春秋末期吴越关系史上举足轻重的女子后，施的美丽传说在民间流传了几代。
然而，近年来，一些历史学家写道，历史上没有美这种东西。他们的依据是“美”的说法在先秦诸子的著作中屡见不鲜。例如，文章“关子小明”包含“毛子和Xi是世界上的美女”。该书的作者管仲生于春秋初期。可见,《Xi史》的诞生至少比勾践早200年。200多年后，管仲如何谈论Xi史？据《庄子·万物论》说:“故举李、云为例，一历、世，复奇，道为一。”从司马彪的注解来看，这个“美”比吴越之战早了100年。据此，“Xi氏”一词是古代对美女的别称，并非特指某一个人。美女可以称为氏，就像乐府中多处出现的“洛芙”一样。先秦诸子之后，贾谊的新书、刘向的《说苑尊贤》、陆贾的《新语》和《淮南子》中虽有提及氏，但也只是将其视为美人，且多与结合，根本不清楚氏与吴越有无政治纠葛。
那么吴越战争中有“美”吗？《史记·勾践世家》和《货殖列传》都有提到范，但都没有提到史，更没有提到她与的关系。西汉作品中出现了石，但并未涉及石参与吴越战争的情况。如贾谊《新书:劝学》中的“人若被师不纯，人人掩鼻。”直到东汉时期，勾践的复仇才被记载为美人计。元康的《阅绝书》说:“越是美女配石、，大夫越是要给吴王……”《春秋吴国勾践谋反传》一文说，吴之策破，四是“遣美女惑其心，惑其计”，于是勾践“使其于国。”为报仇雪恨、灭吴立下汗马功劳的师在吴的故事，主要是根据袁康的《越绝书》演变而来。
从历史的角度看，一个国家的兴衰有其历史必然性和深刻的经济、政治、军事、外交原因，不是一两个人所能左右的。
关于《史》的结局，历来众说纷纭。还有一种说法是后来被石溺死。这句话最早记载在墨子的《亲爱的老师》中，其中说:“师之美也美。”这句话的意思是被淹没在水中，她死了，因为她的美丽。《修文·玉兰》引用东汉所著《吴越春秋》中史的记载说:“吴死后，越漂河，越与蛮夷同亡。”这里的“浮”字也有“沉”的意思。“衣衣”是一个皮包。吴死后，越王把石放在一个皮袋里，沉入江中。
唐代诗人李商隐曾在景阳井写过一首绝句:“景阳宫井悲，誓期无终；吴宫外水断肠，浑泥犹埋石。”
另一位诗人皮日休也有五首题为《亭瓦瓦怀古之宫》的诗。第五首诗是:“走廊金阶取，平山上取再续前缘尸首；不知今水葬何处，溪月弯作。”
从这两首诗中可以看出，唐代也有石沉于水的说法，但两首诗都没有谈到石与的关系。
另一种说法是跟随隐居五湖。《越绝书》中有这样的记载:“吴后，师回，与他同游五湖。”唐代诗人杜牧在《杜娘》诗中写道:“习字到姑苏，赶走蛮夷。”在这里，“李姨”不是指皮包，而是指范蠡。越王勾践《史记》说，亡于吴后，“漂海易名，自称易子皮”。因为红遍江湖的传说，也许是后人不忍这绝世佳人的悲剧结局，所以流传与婚姻美满的故事，以寄托对他们的同情。
几年前，上海出版的《辞海》(修订版)也说:“师是西子。春秋末期，越人被越王勾践许配给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。传说吴死后，随入五湖。”我没有提到她被淹没在水中的传说，但我可能希望石有一个完美的家。
总之，历史上到底有没有美人，她又是如何收场的，还有待历史学家进一步探究。