历史上有哪些著名的赋？给原文，谢谢。

朝代:宋朝

作者:苏轼

秋天，七月十六，七月十六，苏轼和他的朋友在赤壁泛舟游玩。微风习习，水无法到达水面。举杯向同伴祝酒，背诵与月亮有关的文章，歌颂篇章。不多久，月亮从东山升起，徘徊在北斗七星和牛之间。乳白色的雾气横贯江面，碧水连天。让小船漂浮在茫无边际的江面上，越过浩瀚无垠的江面。浩瀚如冯旭的风，不知止于何处；飘然如独立的世界，羽化成仙。(凤桐:通过)

这时他很高兴喝酒，用手拍打着船舷，唱起歌来。歌中说:“桂桂如蓝桨，击天描流光。我怀孕了，希望美在一方。”客有口交，倚歌求和。它的声音是呜呜的，像怨恨，像哭泣；余音不绝。能让神龙在深谷起舞，能让孤舟上的寡妇听得落泪。

苏轼的容色悲戚戚，整好一角端坐，问客人:“何以见得？”？"客人说:"月亮上星星很少，乌鸫往南飞。“这不是曹孟德的诗吗？西望夏口，东望武昌，山川云雾缭绕，阴沉沉的。这不就是因为孟德智被困在周郎吗？齐芳破了荆州，下到江陵，顺流向东。他身长千里，披着旗帜，喝着酒，唱着诗过河，成了天下英雄。现在，他在哪里？

我和儿子在江上钓鱼，和鱼虾麋鹿做朋友，一叶扁舟，养瓶归彼此。送蜉蝣上天入地，沧海一粟。一会儿哀叹我的一生，一会儿赞叹长江的无限。与飞仙同飞，抱明月，终长。一时无法理解，遗闻于亨泰。"

紫苏说，“你知道老公的水和月亮吗？逝者如斯，但他从未去过；充满虚者如是，死者不退潮不流。盖必从其变者观之，则天地不能在一瞬间；如果从它不可改变的角度来看，那么物我无穷，又何必羡慕呢！况且天地之间，万物自有其主，不是我的，我就白拿。

然而江上的清风，山中的明月，耳听为妙，相逢即美，说不尽。是造物主无止境的隐藏，我和我的儿子是兼容的。”(共适工:共食)客人微笑，洗灯更仔细。菜和水果都吃完了，只剩下桌上的杯子乱七八糟。睡在船上，彼此相拥而眠，我知道地平线已经发白。

白话翻译:

这时候我很开心的喝酒，敲船，唱歌。歌中唱道:“月桂树木船，香草桨，在月色中拍打着清波，在月色的水面上逆流而上。

我的感觉在远方，看着美景，却在天的另一边。“有客人会吹笛子，伴着歌曲的节奏。笛声似悲，似盼，似泣似谈，余音在江面上回响，如丝。能让深谷里的龙为它起舞，能让孤舟里的寡妇为它哭泣。

我也一脸悲伤，整了整衣襟坐直，问客人:“笛声怎么这么悲伤？”客人答道:“月明星稀，飞鸟南飞。”这不是曹公和孟德的诗吗？从这里，你可以看到西边的夏口和东边的武昌。山川连绵接壤，一眼望去，一片灰暗。那不就是曹孟德被周瑜围困的地方吗？

当初攻占荆州，拿下江陵，顺长江而下。他的战船首尾相连，绵延数千里，旌旗遮天。面对大江，他用长矛斟酒吟诗。本来他是当代英雄，可他现在在哪里？

况且你我是在河中央的一个小洲打鱼砍柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友。我们驾着这条小船在河上，举起杯杯互相敬酒，就像茫茫世界中的一只蜉蝣，小到大海中的一粒小米。

唉，感叹我们的生命只有短短的一瞬间，又不禁羡慕起一望无际的长江。我要和神仙手牵手环游世界，永远拥抱明月。明知道这些终究无法实现，只好把遗憾化作笛声，托付给悲凉的秋风。"

我问:“你知道这水和月亮吗？时光的流逝就像这水，却没有真正逝去；当圆不见了，就像这个月，终究没有增减。可见，从事物多变的一面来看，天地间的一切都在不停地变化，甚至在一眨眼的功夫就停止了；从事物不变的一面来说，一切对我们来说都是永恒的，那么有什么好羡慕的呢？

况且天地间，万物自有主宰，若不是应有之物，连一分钱也拿不到。只有江上的清风，山中的明月，听到就成了声音，入眼就画出各种颜色。没有人会禁止你得到这些东西，也不会有感受的顾虑。这是大自然赐予的取之不尽的宝藏，你我可以共同享用。"

客人开心地笑了，洗了杯子，又倒满。菜和水果都吃完了，杯盘狼藉。大家互相枕着枕头睡在船上，不知不觉间，东方已经出现了白色的曙光。

2.阿房宫赋

朝代:唐朝

作者:杜牧

六王毕，四海为一，蜀山正气，阿芳出。超压超过三百英里，与太阳隔绝。骊山北建西折，直通咸阳。二川溶解，流入宫墙。五步到一楼，十步到一亭；楼道腰背，屋檐高；守住地形，阴谋诡计。蜂巢里有无数的水波。

长桥卧波，无云之龙是什么？以后路空了，不怪何鸿？高高低低，不知西方与东方。唱台暖，春意融融；舞厅寒袖，风雨悲。一天之内，宫殿之间，气候不均匀。(不知道一部作品:不知道；西方和东方作品:东方和西方)

嫔妃，王孙，辞了楼下的庙堂，晚上来秦唱歌。他们来自秦公。群星闪耀，化妆镜也开着；绿云点破，梳萧欢也；营养流油腻，肥水弃之；烟斜雾蒙蒙，椒兰也烧。雷声震，宫车过；我不知道我在远处听的时候在做什么。一个肌肉，一个容量，极其漂亮，看起来很有远见，但是看起来很幸运。

那些已经消失的，36年了。赵岩之收，韩伟之治，齐楚精英，几代人的掠夺，依山就势。一旦得不到，就失去。叮叮当当的玉、金块、鹅卵石，弃扔砸砸，秦人都奉为圭臬，并不珍惜。呵呵！一人之心，万人之心。

秦爱奢，人想家。怎么能尽可能的利用它，把它当泥沙用！使负楼之柱多于楠木之农；横梁上的椽子比飞机上的工妇还多；洋葱中的磷，超过小米中的余；瓷砖接缝不平，比全身的丝还多；直柱横槛多于九土城垛；管弦乐队的弦乐吐哑了，比城里人的话还要多。让全世界的人不敢说话，不敢生气。单身老公的心越来越嚣张了。守军兵呼，函谷关举，楚人焚，穷焦土！

喔！灭六国者也六国，非秦；秦也是秦家，不是天下。呵呵！使六国相亲相爱，足以拒秦；让秦国再爱六国的，就交给三代人永远做王，谁赢谁灭？秦人不胜自哀，后人为之哀；后人哀痛，未能从中吸取教训，也让后人为后人哀痛。

白话翻译:

六国统治结束，四海为一；蜀国的山变得光秃秃的，建造了阿房宫。覆盖超过300英里的地面，覆盖天空。沿着骊山往北走，然后向西拐，一直走到咸阳。渭水，樊川浩浩荡荡，流进宫墙。五步一楼，十步一亭，走廊如丝带，飞檐如鸟嘴。

根据地形不同，它们向四个方向汇聚，相互竞争。亭台楼阁，盘曲曲折，如密密麻麻的蜂巢，打着旋的水涡，高高耸立。不知道有几千万。长桥卧水波，天上无云。黑龙飞到哪里去了？飞过天空后，不仅仅是雨后的晴天。彩虹是怎么出现的？

房子忽高忽低，幽深迷离，让人分不清东西。阳台因为嘹亮的歌声而充满温暖，就像春天的和声；舞厅因舞袖飘动而充满寒意，像一场寒风冷雨。在一天之中，在一座宫殿之内，气候是不同的。

六国嫔妃侍候嫔妃、王孙，离开皇宫，乘战车来到秦国，早上唱歌，晚上奏乐，成为秦国的宫人。

璀璨的星星晶莹剔透，那是宫女们打开了梳妆的镜子；吴琴的云一片又一片令人不安。是丫鬟们梳理晨妆的发髻；渭水上升起一层油腻的水，那是宫女们扔掉的胭脂水；薄雾斜升，云雾缭绕，是宫女们点了椒兰，抽了香；雷声突然响起，是皇帝乘坐的宫车。轧轧的汽车声越来越远，不知何去何从。

每一张皮肤，每一张脸，都美丽迷人，久久伫立，靠在门上，期待着皇帝的到来。有些人就这样等了36年，也没见到皇帝。赵国在燕国收集的金银，魏国在韩国收集的珍珠玉器，楚国在齐国挑选的珍宝，都被诸侯长期从本国百姓中掠夺，堆积如山。

一旦国家灭亡，这些就不能再拥有了，都运到阿房宫。宝鼎被视为铁锅，美玉被视为顽石，黄金被视为土块，珍珠被视为沙砾，到处丢弃。秦人看到这些并不觉得遗憾。唉，一个人的意志就是千千万万人的意志。秦煌喜欢繁荣和奢华，人们关心自己的家园。

为什么掠夺宝藏时连一文一铢都要搜刮，宝藏像沙子一样被消耗？结果是，担着柱子的比地里的农民还多；横梁上的椽子比织布机上的女工还多；梁柱上密密麻麻的钉头，比粮仓里的米粒还多；波纹长短不一，超过全身丝线；有更多的栏杆，直的或水平的，比国家城垛；管弦乐的声音比市场上的声音还要嘈杂。

看着全世界的人，我不敢说什么，但我敢在心里生气。然而，丈夫和小偷的思想却一天比一天傲慢和顽固。结果守军士兵一喊，函谷关被一举攻占，楚兵火了。可惜阿房宫变成了一片焦土。

啊，灭六国的是六国自己，不是秦国；毁灭秦国的是秦朝自己，而不是天下人民。唉！六国若能爱民，完全可以抗秦国。如果秦国能照顾六国人民，那么皇位就可以传到第三代，世世代代传到皇帝。谁能摧毁它？

秦人无暇自哀，后人为之哀；如果后人悼念他们却不引以为戒，恐怕后人又要悼念这个后人了！

扩展数据:

第一个把“赋”字作为文体的人，应该推司马迁。汉文帝时期，《诗》已立博士，成为经学。在这种背景下，把屈原的作品称为诗是极不恰当的。但屈原的作品往往只能读不能唱，称之为“歌”也不妥当。

所以司马迁选择了“辞”和“赋”这两个名字。但他还是倾向于用词来命名屈原的作品，这是因为屈原的作品富有文采。

宋玉、唐勒、荆轲的作品称为“赋”。真正称自己的作品为赋的是。然后到西汉末年，文人常常以“赋”为名写自己的作品。

“赋”这个名称最早见于战国末期荀况的《赋篇》。原来的诗词歌赋会唱，傅不会唱，只能背。看起来像散文，里面有诗的韵律，是介于诗歌和散文之间的一种文体。

赋是介于诗歌和散文之间的边缘文体，在诗歌和散文之间，赋更接近诗歌文体。从汉代到初唐，赋更接近诗歌而不是散文。从题材上看，楚辞式作品题材比较单一，多为“伤心人不相逢”。而且它的形式比较固定，都是模仿屈原的作品，像屈原一样写自己的不幸和烦恼。

屈原《招魂》的奢饰，对汉大赋的影响不言而喻。赋自诞生之日起就带有浓厚的文人气息，这是它深受楚辞影响的原因。骚体赋多采用楚辞中“香草美人”的比喻，常沿袭楚辞的比喻。

自“赋”字形成以来，赋与诗就相互交织，相互影响。魏晋南北朝时期，出现了诗赋合流的现象。但是，诗和赋毕竟是两种文体。总的来说，大多数诗歌是为情而作文章，而傅往往是为情而作情怀。

诗歌重在抒情，赋重在叙事对象。阿清诗人刘熙载说:“与诗人不同的是，诗中的情少，诗中的情多。”

参考资料:

百度百科-赋(文体)