为什么“印度人的历史是中国人，阿拉伯人写的”

印度文明是世界上最早的古文明之一，至迟在公元前2500年印度河流域就有古代印度人创造的哈拉帕文明，这个时间比中国的夏朝要早，中国的夏朝是公元前2070年建立的。

（印度河流域最早的文明，哈拉帕文化的分布区域）

在公元前2000年左右，哈拉帕文明突然衰落，哈拉帕文明为什么会突然之间消失？历史学家莫衷一是，有人认为是自然灾害导致的，有人认为公元前2000年左右，北方来了一批印欧语系人种，哈拉帕文明遭到破坏。这些印欧语系人种就是早期的雅利安人，而哈拉帕文明的创造者就是今天的达罗毗荼人。

（图为今天的印度明星爱斯维雅·莱，看今天印度的人长相似乎是北方的白种人雅利安人与南方达罗毗荼人的混血儿）

（今天印度明星戴安娜·海登）

埃及文明、两河流域的文明都有文字，并且这些文字还被破译了，唯独哈拉帕文明的文字无法破译，因为哈拉帕的印章文字不与今天印度、巴基斯坦、孟加拉国的任何民族的语言相关，是典型的孤立语，无法破译。

（哈拉帕文化的文字）

这样一来，印度的在公元前1500以前的历史，基本上是一片空白，只能依靠考古学。

公元前1500年以后，雅利安人进入印度河流域，创造了吠陀文明，佛教就是诞生在这一历史时期，但是呢，这一时期的历史同样没有文献资料，而是依靠传说材料，传说材料倒是挺丰富的。

（吠陀文化时期的印度）

佛教产生以前，印度的历史主要依靠四部吠陀——梨俱吠陀（Rig Veda）、娑摩吠陀（Sama Veda）、夜柔吠陀（Yajui Veda）、阿闼婆吠陀（Atharva Veda），加上梵书（Brahmana）和奥义书（Upanishad），一共就6本书，而且这6本书是哲学加文学著作，不是历史学著作。因为印度没有史料，所以这些传说材料就变成了史料。所以有很多中国人觉得奇怪，为什么我们《史记》里记载的三皇五帝、尧、舜、禹，甚至是夏朝的历史，国际学术界不承认，而印度吠陀文明的研究却完全依靠传说材料，因为印度没有历史材料，只有传说材料。

佛教产生以后，大量的佛教经典成为研究公元前6世纪前后印度历史的重要材料，佛教经典同样也不是真正意义上的史料。

印度人为什么不喜欢写历史书？因为印度人深受婆罗门教和佛教的影响，宗教观念十分的强，只有空间观念，没有时间观念，对世界的认知不是线性的，而是有很深的轮回观念。认为反正历史是不断毁灭的，为什么要记录呢？

（佛陀在两棵娑罗树间入涅盘）

在古代印度，掌握文化的是雅利安人，他们认为文字是记录神的事情的，而人类的历史根本不值得一提。婆罗门教和佛教对历史记录非常的不感兴趣，对探讨高深的哲学问题则非常的感兴趣，印度的佛教很少对宗教人物和英雄人物的事迹进行记载。

那么有人会问，中世纪的基督教也喜欢探讨宗教问题，但是为什么也喜欢记录历史呢？因为中东、两河流域的宗教与印度的宗教不一样，基督教有末日审判，有时间观念，而印度的宗教是轮回，轮回就是循环，对世界的感知不是线性的。这就是为什么基督教和伊斯兰教的世界喜欢记录历史，而印度的印度教、佛教世界则不喜欢记录历史。

直到公元前7世纪，印度的历史还是处于朦胧状态，没有确切的年代记录，也没有比较系统而切实的政治史资料，后来为什么渐渐清晰了呢？因为印度河流域的文明开始与两河流域和中国的文明开始发生系统的接触。所以说公元7世纪以后，印度的历史都是希腊人、波斯人、中国人写的。

（希腊人、波斯人与印度发生系统性接触的标志性事件就是亚历山大东征）

当然中国人写印度的历史主要是从西汉开始的，这个时间点在张骞通使西域以后，在佛教传入中国之前，中国人只关心与中国相关的印度历史，佛教传入中国以后的魏晋南北朝，中国人开始了解佛教的发源地印度，并且设法去印度取经，中国文人喜欢写历史，每到印度的一个地方，就把当地的政治制度、风土人情记录下来。于是这些材料，成为研究中世纪印度史的重要资料。

例如印度笈多王朝（320年—540年）时期的历史，主要依靠法显的《佛国记》，中国东晋名僧法显于公元399年从长安出发，历经千辛万苦到达印度，法显把历经15年30余国的印度见闻写出《佛国记》，成为今天研究印度笈多王朝超日王时期历史的重要文献资料。

（《佛国记》又名《法显传》）

还有就是后来玄奘写的《大唐西域记》成为研究印度戒日帝国时期的重要资料，而且是研究这一时期，中亚和印度的第一手资料。

（戒日王朝时期的印度，图中很多地名都有中文名字，中国人也比较熟悉，如曲女城、那烂陀）

正因为印度的历史有很多是汉文写的，所以中国人不懂梵语、波斯文、阿拉伯文，也可以研究印度的历史，这就是为什么晚清民国时期很多著名学者都是研究印度史的专家，发表了印度史的论文。当然如果想变成重量级学者，得懂梵文、波斯文和阿拉伯文。