读书记（74）《先秦诸子百家争鸣》——言论自由

易中天在百家讲坛除了讲三国，其实还讲了其他主题，比如本文所写的诸子百家。先从书名说起，先秦，诸子百家所存在的时代，既有春秋的孔子，也有战国的孟子，更有近秦的商鞅，韩非子，所以易中天把书名定位先秦。

既然要讲述，当然除去自己的观点，还要添加其他人的高见。在电视讲述中，易教授并没有提到引用观点的前人，在书中有详细叙述。主要引述的观点来源有：

杨伯峻《论语译注》、林语堂《孔子的智慧》、李泽厚《论语今读》、钱穆《论语新解》、李零《丧家狗》

虽然书中有很多各种观点的铺陈，但易中天没有随大流，或者跟专家，他提出自己的依据来规整自己的观点。这一点非常值得学习，往往像《论语》《孟子》之类的古籍经典，有很多人在历史上有很多评论，从中找出自己的认为合理，符合自己系统的观点，甚至产生不一样的理念，才是现在读书最或缺的。这大概就是易中天的讲座会受到如此欢迎的原因之一。在书中，易中天就讲到：

懂得多未必跟学问有关系。就像一本字典，没人会说字典是学术著作，它里面一个观点都没有。

在《百家讲坛》中，易中天采用的口语化比较多，没有那么学术化，但在书中，可以看到大量的引注，偏向于古典人物和经典的现代解读。两者都有可看之处。

对于孔子，在书中易中天有这么几个观点：

一， 孔子并非圣人 。这在很多的前人观点中也有涉及，尤其越偏到后期，学者的观点更加趋于理性，相比之前动不动就把人抬到圣坛上，更加理智。我们对前人的愈加崇拜，只能证明现在的愈加缺失。去崇拜别人腿长，肯定自己短腿，我们对孔子、孟子的圣人头衔不停戴上，是不是在某方面证明我们越来越不行呢？

二， 孔子急于求政 。孔子的儒家是入世的哲学，入世在当时就势必要进入政坛，孔子周游列国无非就是兜售自己的治国方针，希望哪个君王能采纳。既为了实现自己的道德理想，也是实现人生价值，所以孔子没有像道家那样避世，而是积极融入当时政治，把孔子当做世外高人来看，显然不对。

三， 孔子主张是阶级主张 。从恢复礼乐制度开始，孔子就提倡不同的人按照不用的身份、地位，“各得其分”，从来没有一刀切，让天下所有人都享有一样的待遇，这是墨家的主张，不是儒家。不患寡而患不均，不患贫而患不安，说的并不是让大家都享有一致的水平，而是“按名分配”，从君王开始，一级一级往下来。

对于《论语》中的一些解释，易中天也抛开了固有的一些观点，比如“有教无类”，易中天就认为应该理解成：通过教育，就可以消除人原本的“类别”，消除差别。这样的解释比之前的不分阶级，都一视同仁来教育要更加贴近现代。至少是一个很好的劝大家读书学知识的解释。