我们常会为一些历史人物或事件的缺憾扼腕叹息 以“假如那时（或假如他······”为题作文反思修正的角

假如岳飞没死。。。

一代抗金名将岳飞39岁即被赵构、秦桧联手杀害于临安风波亭，死时特书“天日昭昭，天日昭昭”，大呼冤枉。其死，对于赵构，秦桧而言，扫清了对金和议偷安的最大障碍。对岳飞而言，则也算“求仁得仁”死得其所。不但会让后人感叹“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，而且每当在外敌入侵“中华民族到了最危险的时候”，热血儿女常以岳飞为民族英雄之第一楷模，雄赳赳、气昂昂、赴疆场、抗强敌。其榜样的作用真是无穷无尽的大矣！然，白居易有首诗“周公恐惧流言日,王莽礼贤下士时。若是当时便身死,一生真伪有谁知?”吾曾思之，如赵构，秦桧“难得糊涂”，岳飞侥幸躲过一劫，其后半生又将如何度过，现根据岳飞的家庭成分、思想品德、一贯表现、个人喜好，大胆求证如下：

一、做“韩世忠第二”——得过且过、颐养天年。这个前提是岳飞首先应有一种“众人皆醉我独醒”的精神，坚决不当出头椽子，泯然众人矣。“抗上”改为“顺上”，积极拥护领导赵构对金和议大计，领头上书，对和议大计举双手双脚赞同，并不需“杯酒”，就自释兵权。对中，与秦桧暗送秋波，频戴高帽，公共场所大讲特讲秦丞相为建设“安定社会”忍辱负重，作出了突出的、重大的贡献。对下，大力开展“思想改造运动”，亲自撰写了《论“曲线救国”的必要性》、《论和平演变金国的可行性》等文件，下发全军，坚决贯彻“和平、奋斗，救大宋”的建军方针，使部下心悦诚服，步调一致，乐得“暖风熏得心儿醉，直把他乡作故乡”。如此这番表演之后，上下皆大欢喜。赵构、秦桧大喜，封岳飞为“定国公”，置宅临安，厚禄养之。岳飞也乐得自在逍遥，业余无事，组织起来“宋词协会”，自任会长，不时出版《满江黑》、《白日放歌需纵酒》、《扬柳岸晓风残月》等词集，过上了幸福而腐败的高官生活，年近花甲时才驾鹤西归！

二、学习赵匡胤，以其人之道还治其人之身，先权臣后皇帝。

这就说来话长，做来也事长。先是岳飞在赵构秦桧双重打击下，蓦然回首，顿时醒悟“枪杆子里出政权”的正确性。于是上下活动，自枢密院潜回军中，再掌兵权，借全国上下痛恨秦桧奸佞误国的“东风”，打出“诛秦桧，清君侧”的旗帜，誓师起兵，发动“靖难之役”，传檄四方。一路上势如破竹浩浩荡荡直奔临安杀来。赵构无奈，诛秦桧以求和，岳飞胜而入朝，大权独揽。“挟天子以令诸侯”。初有意出兵北伐，迎回二圣。但“此一时，彼一时”，“不当家不知柴米油盐贵”。南宋的财政问题、军事问题，少数民族问题，公务员建设问题纷至沓来，岳飞应接不暇。虽“有心杀贼”，但“无力回天”。不得已放下雄心，丢掉壮志，大力倡导“攘外必先安内”，与金再开和议。几番周折“划江而治”，飞回过头来重振内政，只恨人生似白驹过隙，转眼老之将至。暮年的岳飞再无“志在千里”之雄心，患得患失，常思自己百年之后，子孙如何持盈保泰，永安富贵。部下洞察其心，暗设“筹安委员会”，大选祥瑞，大编童谣，宣传“岳氏当兴，赵氏当亡”，飞充耳不闻。一日，飞大醉不醒，众部下聒噪而入，将一黄袍披于飞身上，拥戴万岁之声之冲云霄。飞推辞再三不得，受之。筑“禅让”台，从赵氏手中接过皇帝大印。为防金国干涉，特派使节与金签订“二十一条”。赠币送银，纳土称臣，金国也欣然承认新政权的合法性，两下自此相安无事，和平共处，百年有余！岳飞在位十年后驾崩，谥为武帝。

三、以“祖逖”自许，独立北伐，忧愤而死。

岳飞察南宋朝中，皇帝宰相均不能支持其“北伐”大计，简直是“竖子不足与之谋”。遂萌发独立“北伐”之志向，自武昌渡江，以所部10万兵力，发动“第二次北伐”战争。但无皇帝之圣旨，属擅自行动，“名不正，言不顺”“言不顺，事不成”，其它南宋军队隔岸观火，无兵相帮。“岳家军”只能孤军深入，后无粮草，前有阻兵，更重要的是，因有上次“岳家军”仓促撤退，金兵大肆报复的教训，战线周边百姓均等待观望。岳家军得到的兵源给养少之又少。在金兵和南宋军的双重打击之下，孤掌难鸣，坚持半年后，全线溃退，铩羽而归。岳飞忧愤难当，口吐鲜血，死于军中，临终前高呼“渡江、渡江”。飞死后，岳家军壮志难酬，四散飘零。

四、出家为僧，终老山林。

岳飞眼看自己也年近不惑，当年那“驾长车、踏破贺兰山缺”的人生理想早已被“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”的滚滚红尘所湮没，而自己却“忠而被谤，信而见疑”。常常“悲从中来，不可断绝”，悲叹之时，常到灵隐寺中谈经拜佛，以求超然，久而久之，看破红尘，终封印挂冠而去。不久成为“独善其身”的佛家弟子，访灵山，游名刹，朝听晨钟，晚闻暮敲，“跳出三界外，不在五行中”。清心寡欲，享受百年。