八个字，四句话，奠定荀子的历史地位，是什么呢？

荀子（大约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期的赵国人。

中国历史上著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，所以又被叫做孙卿。曾经三次当任，齐国稷下学宫的祭酒，后来又当楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

荀子对于我们熟知的儒家思想不仅很大的带动作用，在的人性问题上：

强调后天环境和教育对人的影响。荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

1.天道自然的思想

荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的《天论》一文。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。

在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。

2.“天行有常”的思想

荀子认为，天并不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道，而是自然必然和存在的，它不依赖于人间的好恶而发生变化。

3.“天人相分”的思想

荀子认为自然界和人类各有自己的规律和职分。天道不能干预人道，天归天，人归人，故言天人相分不言合。治乱吉凶，在人而不在天。并且天人各有不同的职能，“天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人”（《礼论》）“天有其时，地有其才，人有其治”（《天论》）。就是说自然界有着自己的而规律，我们需要去遵循。

4.“制天命而用之”的思想

在荀子看来，与其相信所为的"天“力量，去思慕它，歌颂它，等待所为的“天”的恩赐，不如利用自然规律以为人们服务。荀况强调“敬其在己者”，而不是“慕其在天者”。强调人在自然面前的是有主动性，去了解自然规律并运用才是真理。