广东地区的盆友都有哪些风俗禁忌？

高要民俗是广东民俗的一部分。由于历史、地理原因，又有其明显的地方特点：一是古越族文化因素或多或少地保存至今；二是由于华侨众多，中外文化交流频繁，使本地民俗带上欧美和东南亚色彩。鸦片战争以后，高要移民海外人数大增，广大侨乡居民在日常生活的语言、建筑、衣着、饮食、婚嫁、人际交往、娱乐等方面的文化习俗不断受到海外影响，形成多元化的民俗文化。Cf9肇庆阳光网 与广佛地区一样，高要民俗存在大量的信仰和禁忌，大都带有狭隘和直接的功利性。如对财神的崇拜最为普遍，远远超过观音菩萨、太上老君等佛道诸神和西方宗教中的上帝。城乡居民家中正堂供奉的大多是武神关公和福禄寿仙，反映民风中浓厚的重商倾向和功利化的世俗性。Cf9肇庆阳光网 高要民俗的功利精神，还反映在一些显著象征意义的风俗事象中。如根据某些物品或字词的谐音而取其象征意义。如认为8字（谐音发）象征发财，6 字象征顺利，春节吃生菜（生财）、发菜（发财）、蚝（音好）等，禁忌4 字（音死）、18 楼（意18 层地狱），此外旧俗中还有卖发财大蚬、重阳节登高转运等，反映人民追求富裕、平安的功利精神。Cf9肇庆阳光网 岁时风俗与广佛地区类似，但自具特色。一是敬奉的神仙谱系庞杂，不仅包括佛、道诸神，还有历史名人、地方英雄，如新桥的五舍将军庙；二是重视女神的祭祀，如旧县城的白沙龙母庙、天后宫；三是与生产力发展水平相适应，既源于传统，又有创新发展。如河台开耕节、金利赛龙舟、宋隆茶果节。Cf9肇庆阳光网 盛行于河台的开耕节，又叫“春耕节”。相传于明、清时期，在河台一带的乡村，每年春节过后，村民在开耕时节为了祈求风调雨顺、五谷丰登、天时地利人和、身体健康、六畜兴旺，举行一种叫“调禾留”的祈福仪式。就是在村子周围的空地上搭一棚子，放上茶果、裹蒸粽、年糕，烧香拜神祈福。建国后，为了既保留“调禾留”祈福仪式，又要破除迷信，恰逢此仪式是春节后开始耕种的时候，故取名“开耕节”。现在河台二月初二开耕节，不但具有浓郁的民间节日色彩，充满着欢乐祥和的热烈气氛，还融入了具有现代信息、体育、文化、娱乐于一体的一系列文化活动，其热闹场面比春节还要隆重。从农历二月开始，河台镇大部分村庄外出工作、经商的当地人，以及亲戚朋友、甚至旅居海外的乡亲都归集乡村共度佳节，另外还有上万慕名而来的游客凑热闹。有的外出人员宁可过年不回乡也要在开耕节回乡。大部分群众从这天开始就大闹春耕，最具有代表性的是都权、罗建、罗闪、龙城、三联、对田等村举办的春耕节。古旁、三围村的农历正月十六，金鸡村的农历二月十九也与二月初二类似。当天，河台人在家设宴款待亲戚朋友，开耕节最热闹的是午饭后的表演。近万人围在文化广场看舞狮表演。广场上人山人海，醒狮起舞，锣鼓喧天。有的村除了舞狮外，还有精彩的篮球赛，晚上还有曲艺表演。Cf9肇庆阳光网 茶果节盛行于宋隆河流域，俗称“茶果节”或“行村”。相传有一种瘟神（魔怪）在生产生活中为害百姓。人们为了送走瘟神，祈求来年风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、合家平安，在每年春节期间，举行一次“行村”或叫“行社”。时间为正月或二月的初五、初八、初十、十二等，各村并不一致。旧俗行村的做法大概是：首先由村民用纸扎一只花船，由道士施法术驱除魔怪，道士手执铜锣边敲边唱边放花船，歌词大意是：“行滩锣鼓喜连连，敲起明锣就开船，读书君子讲书篇，耕田男女讲时年，做官便讲官家礼，生意滔滔讲赚钱，疍家行船讲水路，十八缕荫讲少年……”一直唱到驱邪出外，引福归堂。意思是将花船引向了江海，驱走了魔怪，把福禄引回了家中。每年到了行村时，村民便自觉集资买一只花船，在村前的空地上或土地公前进行施法，家家户户烧香拜神、煮茶果，从此便叫“茶果节”。初时，每家只是外公外婆来食茶果，后来发展成了风俗习惯，各村定出一个日子，男女老少都来食茶果。现在的“茶果节”已经成为走亲访友、互相交流、非常热闹的民间节日。Cf9肇庆阳光网 金利镇的赛龙舟从赛农艇演变过来，至今有200 多年的历史。随着人口的不断增多，赛农艇的人数不断增加，并逐渐成为金利镇村与村、姓与姓之间人力、富强的比拼。“农”与“龙”近音，加上在人们意识上认为龙是祥瑞之物，同时亦出于对战国时伟大诗人屈原的怀念，造龙舟、赛龙舟之风便逐渐形成，历代相沿，成为民间的传统节日活动。现在金利镇100 多条自然村，拥有龙舟超过110 条，最初的龙舟长只有9 米，后来演变为18.6 米和24 米，现在一般是18.6 米，每艘龙舟均坐50 人，龙舟两端，装上精雕细刻的龙头、龙尾，还插上锦旗。每年农历五月初一至初五都是热闹非凡，其中初一是金利龙舟的传统正节。龙舟赛在金利内河举行，这是龙舟赛中最隆重、最热闹的一天。11 时至12时是竞赛的高潮，河涌两岸观众如潮。龙舟竞赛之时，呐喊声、鞭炮声、锣鼓声此起彼伏，声震云霄，故有“广州看花市，金利睇龙舟”之美谈。Cf9肇庆阳光网 春节、中秋、清明、元宵等节日各有特色。如冬至日饮食丰盛，有“冬大过年”之说；春节时有迎春花市、包裹蒸粽、封利是（红包）等俗；中秋节时，回龙、蛟塘一带的新婚夫妇要向亲友中的长辈送月饼，多的达几十处；有些乡村的青少年在中秋晚上“烧番塔”，边烧边唱“番塔”歌。又如元宵节有晚上的“偷青（菜）”活动，歌云：“天青青，月明明，玉兔引路去偷青。偷了青葱人聪明，摘了生菜招财灵。” 清明节是民间祭祖扫墓的传统节日，俗称扫墓为“拜山”或“行青”，每年有不少港澳同胞及海外华侨回乡扫墓。中元节时，本地民众多提前一日晚上备酒肴、果品，剪纸为衣，焚烧香烛、纸钱、纸衣祀神，名曰“烧嫁衣”, 并在家门前撒水饭、果蔬, 名曰“施幽”。Cf9肇庆阳光网 曾有自梳女、童养媳、不落家等婚嫁旧俗。自梳女源于清代，俗称“斋娘”或“姑婆”，自少女时期为了逃避婚姻的枷锁，不惜用一生的幸福去换取自由，自己动手将头发梳成一个髻，以示终身不嫁。自梳女与本地花席等手工业发达、妇女由此获得经济上的独立有密切的关系。民国时期县城内有永远堂、广大堂、敬和堂、观音堂、养善堂等斋堂十多处，有斋娘数百人，来自高要农村或城内。不落家流传于白土、回龙、蛟塘等镇，女子结婚之后只在男家住三天至半个月，就回娘家和父母生活，逢年过节或夫家办红、白事才回男家过夫妻生活。女子回夫家要待天黑后才入夫家门，只住宿一晚，翌晨天未亮就踏着朝霞回娘家。待女子怀孕后，才通知男家择吉日接回夫家，与丈夫共同生活。建国后，随着“婚姻法”的颁布，童养媳、不落家等旧习已不存在，但自梳女仍遗存于原县城的塔脚街、中衙巷、米仓巷等地，过着清心寡欲、吃斋拜佛的生活。