写一篇关于朱的论文

朱音乐思想崇古创新摘要:朱擅长钢琴演奏，擅长音乐节奏。他写了大量关于音乐的文章。他提倡高雅音乐的思想是古老的，他建立音乐学校，培养精通音乐的专业人才的思想是创新的。关键词:音乐思想；崇拜过去；创新；朱熹朱Xi (1130—1200)，伟大的思想家、学者、教育家，在中国学术史上堪比孔子。朱继承和改造了孔子创立的儒家思想体系，建立了庞大的理学体系，使儒学获得了新的生命力，直接影响了中国社会的发展。在中华文化五千年的长河中，它就像一座烽火台，指引着航船前行。翻到曲谱第912卷，上面记录的文章是朱与众多学生谈古今音乐的内容，涉及音阶、十二律、五音、历代音乐作品。参加座谈会的有蔡、黄、、廖德明、杨道富、万、李鸿祖、滕昆等。就音乐领域而言，朱及其弟子对正本清源工作的贡献值得后人研究。斋藤优子研究专家钱穆先生说:斋藤优子擅长弹钢琴，也擅长音乐。这是有根据的。朱有自己的诗《四十年》，但在他丰富的作品中，又有不少与古今之乐有关的诗，如《秦·闻秦》诗，赵君则《随秦访酒》诗，以及为秦题词的词，如刘平山《梦斋二秦明》，《黄子厚秦明》等。限于篇幅，内容不录，但有必要对刘平山、、赵君泽、蔡、紫阳等作一简单介绍。刘屏山，朱年轻时的老师，名叫，厌倦了官场生活。在福建路兴化军服役后，退居武夷山，住在五福潭溪，在教子，业余时间弹琴唱歌，对朱、等影响很大。朱的琴学思想源于平山先生。朱少年的同学，因多次科举考试失利而隐居浦城，并以诗歌成就著称。子厚经常带着他的钢琴过境去拜访朱。说完，他抚弦而唱，朱为他的琴题词。赵宋之孙赵君泽是一位演奏家。他从福州北部的崇安来看望朱。朱召集一帮同道道友欢聚一堂，在桌上饮酒押韵，按词作诗，即按律作诗作歌，成了现场音乐交流。蔡，字季同，建宁建阳县人。蔡发之子，出身书香门第，出生开明，开明，不为科举，师从朱四十年，互相请教问题，解决问题。朱视他为畏友之人，其实是朱的高脚。他的研究内容都是天文、地理、礼乐、兵制、度。他博览群书，著述颇丰，著有《吕新著》、《袁论》等。紫阳是朱自称的。他请人造了一架钢琴。他经常在业余时间根据琴弦唱歌。甚至他在讲音乐知识的时候，也是边弹边唱，就像一个真正的音乐老师。弹钢琴和唱歌都离不开音乐。朱的《乐论》和《乐辨》是对音乐研究成果的总结。朱经常跟师傅讲三点盈亏法。不断地把九寸律管的长度乘以2/3，下一代就统一了，这个律是4/3，下一代就是一个律。如此反复，可生成十二定律；五音的生成也可以用三分盈亏法得到。朱的计算单位，从英尺和英寸到厘米和丝绸，都精确到小数点后四位，以确保音高的和谐。《新书序》是朱为其师傅蔡所作的序。遗憾的是，蔡却被反道统治者韩偲周诬为清源伪党。庆元三年三月，在湖南道州管陵，次年八月九日病逝。《吕禄新书》中不和谐的部分是由朱和蔡长子的变化决定的，实际上倾注了朱的心血。在尊重音乐家的批评方面，儒家音乐在中国文化中占有重要地位，被儒家视为礼仪的重要组成部分。自孔子倡导“以仁为本，以艺为游”以来，朱就强调不能忽视“艺”。如果你不注意一件事，比如礼、乐、射、御、写、算，你会觉得有阻碍，但你会一件一件去注意。这个道理只会一个一个循环，没有那个阻碍。朱多次告诉他的弟子，如果有人不懂音乐中的一些关键点，他应该请音乐家或懂旋律的人来解决难题。向朱表明对音乐人的尊重。蔡是朱的高徒，擅长数学，会弹钢琴，著有《吕律新书》。该书的完成经过朱多次讨论和修改。朱评价蔡的“书法之精，是近代儒家所不及的。”朱的这一决定反映了两个问题:一是他充分肯定了蔡音乐专著的水平高于现代儒学；二是对南宋音乐现状的批判。詹体仁是朱的另一位高士，在国子监当了十五年博士。在四年，长期在京师生活，在杭录制乐谱，回到家乡浦城让乐师用《诗经》中的格调、典雅、赞美来教乐，还用笙管学了古诗《二难》、《七月》，但他的歌只在台前。吹诗王文后，其音走样。这是朱游览圆山后，亲眼所见，亲耳所听的感受。朱补充道:“不过，我们只能做今天的音乐。古乐美则不美。我听说他擅长录制音乐。一般压入旋律时，只用开头和结尾这两个词。章首字是某调，章尾是某调。”朱在列举了几首诗后，批评说:“袁善于照顾事物，不顾是非。他只会胡说八道，什么都注意。如宫、商、角、签、羽，只是在喉、舌、唇、齿上，所以都是他要做的。袁并不知道咽喉、舌头、嘴唇和牙齿也有自己的宫、商、角、标志和羽毛。是谁呀？盖自有其病。”《诗三百首》虽分格调、风雅、颂体，名称不同，声音各异，但詹体仁未能区别对待，与朱重事、知事的学习方法相去甚远，朱更是直接批评其学习时间不足。早在北宋时期，朝廷官员司马光、范镇、胡安定、阮仪、李昭就有过古乐之争。朱视之为“空洞的自辩”，他们谁也不曾去读杜佑《通典·阅典》的内容。南北朝时期，中原割据混乱，中国雅乐绝失。由于唐末黄巢之乱，乐师分家，中国原有的古乐失传，而来自西域的乐虎却欣欣向荣。唐代杜佑的书里还是收录了一些古乐的。北宋时，流行音乐盛行，但只有三种曲调:锣、尚、于。宋廷的重大活动几乎都离不开音乐，这让许多朝臣头疼不已。倡导高雅音乐对现实社会有着特殊的意义。朱说:“这个世界上没有人知道旋律，只有靠制器之类的理论。”那次宋仁宗，李昭做了音乐，范真说他漏了一个音，每一个念头都是痛苦的。这种不和谐的音乐让仁宗皇帝听了之后心脏病发作。这是朱对当时音乐现状的一种典型的批评。朱对北宋音乐的歌词进行了分析，他说:“现在宫廷运动中写长短句的，如《六国之歌》，都是流行音乐演奏的歌曲。四言诗是伟大音乐中的中曲。国家历史上只有少数几个人把这个朝代的“运动会”搞得很好。比如王，就做得很好，像。其他的都不行。横渠只学古乐府，用词不强，错别字多。”其实也是对儒家思想的严肃批判。仁宗喜欢音乐，这使得胡安定和阮一秀的《乐书》名扬天下。朱认为这是一个很好的做法。有一个现象引起了朱的注意，就是北宋的音乐没有一个调，让人做了，却做不出来。它只能以音调开始，不能以音调结束。这是缺乏精通音乐的人才的结果，很可惜。但朱认为谱不合拍，疑必是“缺了什么，所以不能做。”这好像是一个音乐悬案，不知道有没有人破解过。而战后南下杭州的赵宋，彻底失去了北宋的辉煌，各种机构都被破坏了。他们负责官方仪式和庆典的表演，没有正规的队伍，缺乏教音乐的人才，使用不规范的教材。因此，音乐表演不能满足大型、隆重、庄严的国家庆典和仪式的要求。各州各县都用艺妓来唱民间音乐。这种礼乐不正的局面，使朱等道士忧心忡忡，并竭力积极干预。崇古思想追求中和，朱研究历史得失，把音乐与世界运动和德行联系起来。他崇尚儒家的中和思想，对音乐的要求也是中庸的。就法管而言，只靠中音。一般来说，声音太高会烤焦，声音低会慢。历史上记载刘欣为王莽做音乐，成功后死去。荀彧讨好晋武帝时，发生了五湖起义。他和周世宗在一起很开心，世宗死了。李昭作乐，仁宗患心脏病。然而，宋太祖起初并没有注意音乐，但当他听音乐时，他认为它太高了，所以如果他降低一点，他的声音就会调和。朱认为唐太宗和定下的幸福是太平，使天下长久。并对大师说，节奏如尖塔，宽的是浊音，尖的是清音。宫以下，太浊，羽以上，太淡，不好玩，所以取五音者也中。朱一生的努力都是为了维系人伦，使中庸之道运行顺畅，而礼乐则更好地为社会稳定服务。因此，研究音乐与人的气质、修养乃至世界运动的密切联系，说明朱的观点是高明的。古代乐器有一个长度的规定，是用尺量的，是用英尺和英寸来确定的。古代以羊头山小米的排列宽度作为尺度。到了北宋，一千二百粒小米并排九寸宽的说法有了争议。南宋朱认为此法今不可取，古代有两种尺量，一种是短周尺，一种是长山水尺。如果尺度不确定，十二定律就不准确。如果音乐不准确，乐器的规格就会混乱，演奏出来的音乐也不会适中，导致音调或高或低，扰乱听者的心智，导致不良后果。(2)朱注意到只用七个声调取乐的问题。即使是和声中的音乐，表演也要看场合。“不敢用宫宴，则双方失欢。”蔡曾削小竹笛吹出美妙的笛声，但朱在审阅手稿时，发现吹法不协调，于是写信给被伪学所禁的蔡，期望“归来后多加了解”。然而，残酷的事实是，蔡被编成了管子，折磨至死，也没能继续与朱同流合污。朱和只好肩负重任，双双上场。朱也注意到，时髦的音乐并不是主流社会所需要的音乐，但朝廷和寺庙所需要的音乐必须是庄重和谐的。朱追求的是可以优雅的音乐。然后，对歌词内容和乐音的要求也是相当严格的。古已有之的音乐，在朱看来，是经得起时间考验的、有生命力的音乐。因此，朱对的音乐思想有一种尊重过去的态度。作为理学大师，朱的吹铁笛、有裂云石之声的思想是包容的，他的音乐思想也是包容的，更重要的是创新的。朱少年时随过梅岭，到武夷山水帘洞游览。这个人和他的儿子易是一家的兄弟，住在一个悬崖下的山洞里，安静地学习吹铁笛，过着悠闲的生活。他的笛子清脆悦耳，岩石破裂的声音在回荡，也震撼着朱的心。以后的日子里，朱领着朋友们去他的家乡游玩，耳边还回荡着那美妙的笛声，在洞壁上留下了四个大字:“不死。”朱本人创作了大量的诗词歌赋，其中有一些是可以依法传唱的，如《赵》、《玉帝庙迎神曲》、《水调歌头》等。尤其是中后期，朱在发动弟子整理礼乐资料时，通过对大量文献的研究，形成了自己独特的音乐观。甚至有大师问“现在做妓女好玩吗？”朱说:“今天所有的县都用它，那么为什么不在家里用它呢？也是人考虑的。”“考虑”二字，在于你能不能欣赏音乐，区别对待。有一个姑娘唱得很好，给朱留下了深刻的印象。他告诉弟子:(它)天生注重旋律，它的歌声来自自然，而盖就是配得上这种精神的人。这个不知名的女孩被朱视为有音乐天赋的人，应该让她施展才华。朱曾对他的老师说:“今天的学者问不懂五音十二法的人。如果你想，你应该建立一个快乐的学校，使大师Xi智。时间久了，就有大师了。”(3)南宋时期，朱提出了创办音乐学校，培养精通音乐的专门人才的主张。这个独特的想法超越了前人。虽然南宋未能实现这一愿望，但可以说，为后代设立专门的音乐教育机构与朱的大胆建议有关。单从这一点来说，把教育家朱的音乐思想标为具有独创性并不为过。引用:①钱穆。斋藤优子研究论纲[M]。北京:生活·读书·新知三联书店，2002: 204。②李景德。斋藤优子流派[M]。北京:中华书局，1983: 2185。③朱。《斋藤优子全书》卷92 [