读《历史研究》对个人成长有什么意义？

读《历史研究》对个人成长有什么意义？

阿诺德·汤因比，英国著名历史学家，对历史学有着深刻的见解和洞察，美国《新闻周刊》称其是“与爱因斯坦、罗素并驾齐驱的通识型大师”。其一生著作颇多，以综合观点对人类历史进行了新的展望，具有极高的学术价值。

一、文明中心论，是世界范围内的误解

悟：不管你在物质上，权威上，精神上有多么强大，你都是一个井底之蛙，都会有自己的盲区。所以自信而不自傲，自谦而不自卑。这样，才能在开放中包容并蓄，在内敛中博取众长，不断地突破刷新自己。

二、文明的发展，是静态和动态交替循环的过程。

文明的发展是制度、文化、经济、技术的综合作用，这种综合作用又受到“静态和动态交替循环”这个规律的支配。

悟：作为一个个体的人，其实也是如此：身体有定所，去有固处，这样圈囿了我们的身体，可我们的灵魂却放飞在了远方；当我们飘泊时，却又想着栖息地家乡。蜗居久了想流动，流动久了想窝窝。我们的人生就在这动静中螺旋前进。

三、主动权缺失，会带来替代能力的发展

当一个生物失去了某种器官或者机能，它相对于同类来讲就是“残疾”，如果想要继续活下去，就需要让自己的另外一种机能更发达，以此来弥补缺陷。

替代能力，就是指一种文明在受到打击或者压抑丧失主动权后，成长起来的另一方面的能力。

悟：为什么成功者都是从苦难中来，读到这里原因就不言自喻了。诸如：为什么有些残疾人（张海迪，史铁生，陈州，赵希君……）的精神比我们某些正常人的精神更积极健康？所以，每个人都是天才，只不过我们没有把自己挖掘出来而已。愿你挖掘出自己的潜力，发现超常的自己。

四、技术进步是文明发展的结果

五、对年轻群体多样性的压抑，会导致文明的停滞

年轻群体是社会当中最活跃的因素，也是社会体系中创造性最强的力量，这种力量的根源就在于它的多样性。

不断地“新陈代谢”才能向前发展，扼杀了年轻人的多样性，就相当于扼杀了这种发展的动力。

悟：这条无须多说，相信谁都会有大致的体会。

六、历史的演变，具有“节律性”

历史的节律性，是指文明发展的节奏和律动。

中国人常说“天下大事，分久必合，合久必分”。这好像能量的守恒。当一个文明处于分散状态时，每个文明都有自己的“能量”，当不同文明之间的能量不平衡时，就会出现互相争斗，直到在争斗中融为一体，形成一种统一的“能量”。不过，虽然形式上融为一体了，每个文明之间依然存在“离心力”，当统一体的“能量”无法与这些“离心力”相抗衡时，就又会出现再分散的局面。就这样，节律性又一次发挥作用了。

悟：每个人都有自己发展的低潮平缓高潮期，正确看待每个时期，低谷时不丧志，积蓄能量，为下一个高潮期到来而积极备战。高峰期不迷失，警惕安乐隐藏的危机，防患未然，小心绕过阴沟暗井。

七、文明的对峙，会促进社会的转变

对峙的文明影响了人们的心理，大家围绕着“如何守住边界、如何突破边界、如何在边界存的情况下给自己带来最大利益”，都发生了微妙的心态变化。这种心态变化，会促使社会的转变。

一种文明，在遭遇到外部挑战的时候，会通过主动改变自身来适应挑战，这体现在文明与环境、文明与文明等方面。

悟：个人与集体，家庭与社会，竞争与合作，敌人和朋友，领导与群众，都是在争取利益最大公约数的一种共生生态物种。

八、文明的复兴在世界范围具有普遍性

文明复兴，是指社会在发展进程中，会以某种形式来重复之前的社会发展成果。这种重复不是原封不动的呈现，而是以一种变通的方式体现出来。

悟：复兴自己，在不断发展中，变通自己，变革自己，变化自己，使自己不断适应这个千变万化的世界。

九、未来主义的激进倾向，会导致历史的反弹

悟：任何社会都是从过去到现在，再一步步走向未来。面向未来是正常的，如果一旦激进，则欲速则不达，甚至还会后退。秦的短命，拜占庭的灭亡无不缘此。个人成长也应如此：慢慢来，否则拔苗助长，前功尽弃。