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菩提达摩，天竺人。梁大通元年从广州登陆，到中国传播佛,教。达摩渡长江入北魏境，先游历了洛阳，后到少林寺，在五,乳,峰上一个石洞里面壁静修，时间长达九年。他依据大乘派教义，融汇中国精神，开创了中国佛,教,禅,宗，被尊为初祖。在众多求教者中，达摩选择将衣钵传给了慧可。东魏天平三年达,摩,圆,寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺。
唐玄奘：629年，玄奘毅然由长安私发，冒险前往天,竺。在天竺的十多年间，玄奘跟随、请教过许多著名的高僧，他停留过的寺院包括当时如日中天的著名佛,教,中,心,那,烂,陀,寺，他向该寺的住持，印,度,佛,学,权,威戒贤法师学习《瑜伽师地论》与其余经论，戒贤是护法的徒弟，世亲的再传弟子。在贞观十三年，他曾在那烂陀寺代戒贤大师讲授《摄大乘论》和《唯识抉择论》。643年，玄奘载誉启程回国，并将657部佛,经带回中土。他花了十几年时间在今西安北部约150公里的铜,川,市,玉,华,宫内将约1330卷经文译成汉语。玄奘本身最感兴趣的是“唯识”部分。这些佛经后来从中国传往朝,鲜,半,岛、越,南和日,本。玄奘依翻,译,佛,典与对经,文的阐释而开创了中,国,法,相,唯,识,宗，其学说却深深地影响了其他诸,多,宗,派。奘师一生所翻,经,论，合七十四部，总一千三百三十八卷，为中土一切译师之最。另外，由玄奘大师口述，弟子僧辩机笔撰的《大唐西域记》，堪称中国历史上的经,典,游,记。尤有甚者，由于印,度,历,史纪录的缺乏，这本珍贵的游记更成为历史文化学者研究古天,竺,地,理,历,史时不可或缺的文献。
僧一行：二十一岁时因父,母,双,亡，遇见天台宗玉泉弘景大师，兴起了出家的念头。遂在嵩山普寂大师门下剃,度为僧，因为深入“一行三昧”，故法名一行。后于嵩山、玉泉寺学习佛教经典和天文数学。开元五年，唐玄宗李隆基派专人将他接回长安，参与善无畏大师的译经，协助翻译《大日经》。开元九年，经张说推荐，唐玄宗命一行主持修编新历法《大衍历》。同年，他和梁令瓒一起，设计制造了黄道游仪、浑仪、复矩等天文测量仪器。他利用新制成的黄道游仪测量恒星的赤道坐标，发现和汉代的测量结果有很大的变动，这比英,国,天,文,学,家,哈,雷在1712年提出自行运动的观点要几乎早一千年。开元十二年，一行主持大规模的全国性天文测量，测量了北到铁勒，南到交州共13个地点的日影和北极星高度。其中还测量了河南四个地点的距离。这是中国历史上第一次大规模的大地测量，结果推翻了“日影千里差一寸”的传统说法。根据其测量结果可以计算出地球子午线的长度，开创了科学史上用观测方法确定子午线长度的先河。《大衍历》定稿之年，一行病,逝。
鉴真：42年，日,本,留,学,僧,荣,睿、普,照到达扬州，恳请鉴真东渡日本传授“真正的”佛,教，为日,本,信,徒,授,戒。鉴真所开创的四,戒,坛，也成为最先开创日,本,天,台,宗之前日,本,佛,教,僧,侣,正,式,受,戒的唯一场所。鉴真也被尊为日,本,律,宗,初,祖。鉴真不仅为日,本带去了佛,经，还促进了中国文化向日,本的流传。在佛,教、医药、书法等方面，鉴真对于日,本都有深远的影响。鉴真及其弟子在书法方面也有很深的造诣，他在第六次东渡之时，携带了王羲之的行书摹本一幅丧,乱,帖、王献之的行书真迹三幅，以及其他各种书法50卷。这对日,本,书,道的形成起到了极大的促进作用。鉴真本人也是书法名家，其“请,经,书,贴”被誉为日,本,国,宝。
鸠摩罗什：鸠摩罗什对东,亚,佛,教,经,典的贡献巨大。罗什于西明阁和逍遥园开始译经，据《出,三,藏,记,集》载，罗什一生翻译三藏经论74部，凡384卷，有《金,刚,经》、《阿,弥,陀,经》1卷、《坐,禅,三,昧,经》3卷、《法,华,经》7卷、《摩,诃,般,若,波,罗,蜜,经》27卷、《维,摩,经》3卷、《大,智,度,论》100卷、《中,论》4卷等。此外还有，与庐山慧远的书信问答集《大,乘,大,义,章》3卷，弟子僧肇编撰的《注,维,摩,诘,经》10卷遗世。入室弟子有僧肇，道生，道融，慧观等三千余人，后世有什门四圣、八俊、十哲之称。他翻译的经卷准确无误，对后,世,佛,教,界,影,响极为深远。并留有“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”的名句。赞,宁称赞鸠摩罗什翻译《法华经》“有天然西域之语趣”，《金,刚,经》虽有众多译本，在佛,教,界一向传诵的是鸠摩罗什的译本。鸠摩罗什的译文已臻于精美，形成了一种独特的四字句为主的行文体制，称“译经体”。
真谛：武帝太清二年，真谛三藏从西,天,竺抵达建业，因遇侯景之乱，被迫逃,难于苏杭，后开始从,事,佛,经,翻,译,事,业，一生共翻译76部315卷，其中以《摄,大,乘,论》、《俱,舍,论》、《金七十论》等经最为著名。受刺史欧阳頠竭诚供养，智恺等人亦来归依，由此继续其翻译、弘法事业。真谛翻译经典的特色，是一边讲学、一边翻译，译述并进，并时常从事“义疏注记”。史载他“循环辩释，反复郑重，乃得相应。一章一句，备尽研核，释义若竟，方乃著文。” 在他的影响下，成立了摄,论,宗、俱,舍,宗一派。
法显：东晋安帝隆安三年，法显六十多岁的高龄，与同学慧景、道整、慧应、慧嵬四人结伴，从长安出发西,行。至张掖，又遇见智严、慧简、僧绍、宝云、僧景，共进至敦煌。敦煌太守李浩，供给法显等五人渡流,沙,河，经鄯,善，至乌,耆,国。与法显同行的僧人，或至高昌，或至罽宾，法显与其他三人则渡过葱,岭，到达北,天,竺。法显与慧景、道整，欲前往中,天,竺，求,取,戒,律。南渡小雪山时，因暴,雪，慧景死于小雪山。法显与道整到达中,天,竺，得到《摩,诃,僧,祇,律》。法显在中,天,竺三年，学习梵语。道整后来决定留在中,天,竺，法显则带着法本准备返回中国。途中历尽艰险，于义熙六年到达狮,子,国。在此停留两年，得到《弥,沙,塞,律》、《长,阿,含,经》、《杂,阿,含,经》及杂藏等。法显在古,都,阿,努,罗,陀,城到处参学后，于义熙八年带了多部梵本典籍，从海路回国，途中遇风,暴,经,耶,婆,提,国等地，最后在青州长广郡牢山南岸上岸。回国后定居南京，与佛,驮,跋,陀,罗合译经、律、论共六部24卷。著有《法,显,传》（又名《佛,国,记》），是今日研究古代中,亚、南,亚历史、地理、风,俗和佛,教等重要资料。
怀素：怀素在参,禅的时候，也喜欢笔墨，曾经西游长安，后迁至京兆。遍访唐朝名家，并且寻访前朝遗书，融会贯通，书法技艺大进。怀素经常性的生病，每次病痊愈之后，书法体势就会产生新的变化。相传秃笔成冢，并广植芭蕉，以蕉叶代纸练字，所以把他居住的地方叫“绿天庵”。怀素成名于他三十岁后早期，当他来到长安之后。怀素早年书法作品笔势纵横驰突，体态健缓跌宕，因以婆,娑,烂,漫,形,象，别开生面，情韵不减而境界别出。他的性情疏放豪宕，不拘细行，颇好嗜酒，每当酒酣兴发，一遇到寺壁里墙、衣裳器皿，无所不书，唐朝人称为“醉僧”。怀素的草书如骤雨旋风，字字飞动，宛若有神。运笔如游丝袅空，圆转自如，虽野逸而法度具在。晚年趋于平淡。
贯休：贯休精通诗画，辛文房曾盛赞贯休：“天赋敏速之才，笔吐猛锐之意，昔谓龙象，蹴踏非驴所堪，果僧中之一豪也。”尤其闻名于绘画罗汉，“胡貌梵相，曲尽其态”。《宣和画谱》说贯休罗汉“状貌古野，殊不类世间所传，丰颐蹙额，深目大鼻，或巨颡槁项，黝然若夷獠异类。”相传其“真本在豫章西山云堂院供养，……迎请祈雨，无不应验。”一说米芾的字师法贯休。有诗文集《西岳集》传世。晚年居唐山十四年。与齐己、皎然皆以诗闻名，并称为“唐三高僧”，后人编纂《唐三高僧诗集》。乾化二年以八十一岁圆,寂于前蜀。
怀丙和尚，北宋真定人。据史书记载，怀丙和尚天生聪明善思，曾多次解决当时困难重重的工程难题。真定13级宝塔，中间的柱子坏了，宝塔向西北倾斜，怀丙和尚另做一根柱子，把坏柱子换下，把宝塔扶正了。赵州洨河石桥歪斜欲倒，怀丙和尚说，往桥下石头中灌铁，可以扶正。乡民们踊跃捐助石块，怀丙和尚在石头上凿洞，溶化铁水横贯其中，果然扶正了石桥。
弘一法师，俗名李,叔,同，浙江平湖人，生于天津。既是才气横溢的艺,术,教,育,家，也是一代高僧。“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。他将中国古代的书法艺术推向了极至，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁,迅、郭,沫,若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。他是第一个向中,国,传,播,西,方,音,乐的先,驱,者，所创作的《送,别,歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。他苦心向佛，过午不食，精,研,律,学，弘,扬,佛,法，普渡众生出苦海，被佛,门,弟,子奉为律,宗,第十一代世,祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。 太虚大师曾为赠偈：以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。赵朴初先生评价大师的一生为：无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。
