韦陀将军和伽蓝菩萨是什么关系？
菩萨像出自南成王手下一位姓魏的将军，他身穿铠甲，手持宝杵。后来，由于民间的混乱，魏将军的形象变成了菩萨的形象。
观澜神，又名伽蓝菩萨，是佛寺(伽蓝)的守护神，相当于道教的“境界之神”，所以也是佛教活动场所和佛寺的守护神。致力于保卫寺区和四大弟子。
佛陀时代的银河之神
伽蓝菩萨原指《七佛大般若经八菩萨咒》中记载的伽蓝圣人十八护法:“佛有十八护法，各有别名。美妙的声音。两个梵音。三天鼓。四巧。五个人感叹美。六是广淼。七个雷音。八狮之音。九大奇美。十个梵天戒指。十一种声音。十二佛奴。十三叹。十四个人睁大了眼睛。十五双妙目。十六个人认真听着。十七个人看。18个人参观了寺庙，等等。
后来，祇园精舍的三位英雄──波斯国王(梵名:Prasenajit，巴厘名:Pasenadi)、约托王子、孤寡老人(Anathapindik，又名Sudatta〔意为“好礼物〕)捐出了“舒舒给孤独”。
中国佛教崇尚传统。
中国唐宋时期，禅宗道场就有祭祀伽蓝菩萨的习俗。《石氏家世略》说:“寺内既然有十八神护佑，住在里面的人也要勉励自己，不可偷懒做坏事，免得现在中招。又有云:“凡神皆有无数家眷，即分守卫者。“今天在佛教道场的早晚课上，背诵《伽蓝赞》:“伽蓝大师，凌薇殿，尊佛* * *失诚；支持法兰西王城，为了约翰的屏幕，梵天永远和平。“为谢伽蓝菩萨佛法功德。有些人会在佛教书籍的最后一页印上伽蓝菩萨，希望得到护法的保护。
然而，今天中国的佛教道场大都市把伽蓝菩萨塑造成了关羽的形状，而不是原来的21个伽蓝圣人。
佛经中没有关羽为伽蓝菩萨的记载，隋朝以前也没有这种习俗。它的起源，传说与天台宗的智者大师有关。
传说智者大师在荆州玉泉山寻地建庙。入夜入山，关羽出现，愿意帮助智者大师建庙。寺庙建成后，关羽成为佛教弟子，发誓要做佛教的保护者。从此，天台宗的寺院开始供奉关羽。
但是，把原来的二十一伽蓝菩萨换成关羽，似乎不是明师的本意。查《智者大师传》卷四对此事的记载:“晚云开，明月当空。当你看到两个人时，他们像国王一样威严。老年人又漂亮又有钱，少数人还冠有头发。来之前先致敬！老师问哪里？于越是关羽，前蜀大将，指的是那些少:我的儿子叶萍。汉末之乱，九州之裂，曹操心无杂念，孙权自保，赐义臣蜀汉，重返帝位，与时事背道而驰，失意而死。”“老师在抓炉，给它五戒。”这些记录都没有提到明师要关羽取代原来的21位伽蓝圣人。
但自从天台寺开了拜关羽的先河后，各寺院纷纷效仿。渐渐地，关羽被誉为伽蓝菩萨，他成为了中国佛教寺庙的两大护法(在彩绘或模压的“全佛殿”中可以看到关羽站在韦陀塑像的右侧)。如果佛道融合的寺庙里有三宝殿或观音殿，一般会把韦陀和关羽放在殿前。
后来，关羽的忌日──农历五月十三日或六月二十四日──被认为是伽蓝菩萨的圣诞节。一些佛教寺庙还专门为此举行佛教仪式来纪念它。更有甚者，少数佛寺还为关羽修建了“关帝殿”(或“伏魔殿”)。
与其他宗教祭拜关羽的方法不同，关羽作为银河之神，必须直立行走(单庙祭拜时采用坐姿)，并且习惯上在雕像上加一条丝带，无风时绕一圈。然而，丝带并不是不可避免的。例如，中泰寺的关公雕像没有丝带。
其他加拉太人
汉代佛教在寺院中融合中国文化与关羽是一种现象。佛寺有汉神守护，说明民间文化向佛教输出，或者佛教想吸引(或者画[1])民间信仰。佛教寺庙里还有其他嘎兰神[2]:
菩萨大全:相传他是阿育王的第七个儿子，名叫大全(李)。他曾护送舍利到中国，后被尊为大全李秀菩萨，供奉在浙江定海县招宝山，故又称“招宝气浪”。曹洞宗修道院供奉这个神作为嘎兰神，这种文化传到了日本。
“卡皮拉国王”，又称“皮比罗国王”。作为伽蓝的守护神，它被称为伽蓝之王。是四大圣女之一，镇守东方，意译也叫黄衫神。这个神掌管财富，如果人们真诚祈祷，就会如愿以偿。
磁山王:张博，名叫岐伯。
东岳大帝
平水王:即大禹。
华光天皇:据普陀山扶桑寺景区普济禅寺嘎兰殿提供，黄柏理在日本京都居住过的大本山万福寺的嘎兰神是华光天皇。
五福大帝:比如长乐市潭头镇后阜的崇圣寺，就是供奉五福大帝作为这座寺庙的银河之神。