汉字的起源是50个字

结绳说、八卦说、篆刻说、仓颉造字说、摹状说、图画说。

1，结绳说:在文字产生之前，古人通过结绳来记忆和认知事物，起到了帮助人们记忆的作用。《易经下》:“古之结治，后圣贤易用书，治百官，观万民。”汉代郑玄注:“结绳是诺，是大事，是大结；事小，总结绳。”

《庄子·归》篇说:“昔荣成、大定、黄波、钟钟、陆离、徐莉、玄元、赫胥氏、尊禄、祝融、傅西施、神农，时为民所用。”又如《易经》，引用郑宇《九家义》:“古人无言，而有誓，大事系其绳，小事概括其绳。

结的数量取决于事物的数量；以诚相待也就够了。“东汉以后，很多人把汉字的起源附加在结上。

2.八卦说:八卦的起源众说纷纭，有象数说、星象说、数论和“海”为万物之源说。《易经》云:“古人爱家之君，乃仰头望天；当他们向下看时，他们看着法律和土地；他们看鸟兽之文，土地之物，远近皆取，故起八卦，以沟通神明之德，万物之情。”

这段话里说的八卦，源于雍家对自然和客观世界的描述，类似于“象形字按类书写”的汉字起源。孔安国《尚书·序》(此为赝品，但年代久远)中说:“古人爱Xi家之王，始画八卦，作书约，以代替拴绳之政，故文学书而生。”比较八卦和书法(文字)的作用，把汉字的起源和八卦联系起来。

3.仓颉造词论:相传仓颉是黄帝时期的历史学家和汉字的创造者。

黄帝是古代中原部落联盟的首领。随着社会进入大规模部落联盟阶段，联盟之间的外交事务越来越频繁，迫切需要建立一套所有联盟共有的交流符号，于是收集整理共有文字的工作就交给了历史学家仓颉。《万事皆有错》:“古仓颉之书，亦为仓颉所知，以自我为中心者谓之私，以私为公，公与私相对。”

“仓颉造词论”流行于战国时期。

《吕春秋·君寿》说:“仓颉为书，后稷为庄稼。”到了秦汉时期，这个传说更加流行。汉·许慎《说文解字序》:“黄帝史仓颉，见鸟兽蹄迹，知分可异而异，先作书约。”“仓颉一开始就写了一本书，盖依是象形的，所以叫文章。

之后形音相益，即字。作家是形象的基础；文字，文字孕育牛奶等等。现代学者认为，一个系统的书写工具不可能完全由一个人创造出来。如果仓颉真的存在，他应该是一个文本组织者或出版商。

4.描述:郭沫若先生在对半坡陶器符号和殷商甲骨文进行比较研究的基础上，认为早期文字可分为描述和绘制两个系统。“描述系统是结绳系木的演变，也就那么几个，而且这个系统应该在图形系统之前。”

从半坡、姜寨发现的雕刻符号来看，有的是数字，有的是文字。许多现代学者认为它有固定的音、形、义，应该是汉字的源头。

郑州大学博士生导师王认为，中国最早的符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今8000多年。对这些原始资料进行全面的整理，以便比较商代以前汉字的发生和发展。？

然而，情况并非如此简单。除郑州商城遗址和小双桥遗址现存的小规模资料(已发现商代早期朱树涛文字10余例)外，商代以前的其他符号比较零散，缺环较多，且大多与商代文字不符。还有一些地域色彩较重、背景复杂的符号。

据悉，根据考古发掘出土的文字资料，中国至少在于霞时期就已经有了正式的文字资料。例如，考古学家曾在山西襄汾陶寺遗址出土的一只扁陶罐上发现了毛笔和书法的“文”字。这些符号属于早期文字系统中的基本配置，可惜这样的出土文字资料还不多见。

大约6000年前，半坡遗址等仰韶文化遗址的陶器外壁上就有50多种雕刻符号。它们规划整齐，有一定的规律性，具有简体字的特点，这可能是汉字的萌芽。

5.图说:关于汉字的起源，历史上一度盛行“糊涂洛书”说。《易经上》:“河作图，罗作书，圣人作之。”

竹书编年史指出:“黄帝轩辕氏五十年秋七月，凤鸟至，帝祭洛水。”沈约注:“龙图出江中，龟书出洛水，字封红赠轩辕。”《河图玉版》:“仓颉为帝，南巡狩猎，使山有阳阙，临元之水，桂苓承书，贾丹文清，以教之。”

一些现代学者认为汉字确实起源于原图。一些出土文物上雕刻的人物，很可能与文字有关。汉字主要来源于可以记录的象形字，象形字是汉字系统形成和发展的基础。？