为什么二十四史是中国天文文献的宝库？
二十四史17册，内容涉及天文、历法、五行、天象。各种天文记录中都有传统的天文记录，保证了我国古代天文记录的完整性。这些记录是研究中国天文学史的主要资料来源。
二十四史是专门讲天文、律历、五行、天象的，包括史记、汉书、后汉书、金淑、宋书、南齐书、舒威、隋书、旧唐书、新唐书、新唐书。
这些历史记载中，有些是第一次出现在史书中，具有重要价值。
西汉历史学家司马迁所著《天官书史记》总结了西汉以前的天文知识，详细描述了所有星宿的名称以及星宿在全天五宫的分布情况，列举了90多组星宿名称，500多颗星宿，但其名称往往与后世不同，为研究星宿名称的演变提供了资料。
《史记·天官书》也指出了北斗与星辰的对应关系，根据北斗的观测可以确定星辰的位置。对恒星大小和颜色的描述，表明了恒星的亮度和温度，是中国古代罕见的关于恒星物理性质的资料。
《史记·天官本纪》还记述了许多天象、彗星、流星、奇星，描述了它们的形状和区别，记载了“星落于地，也是石”的认识。此外，五大行星的运动规律，日月食的周期性，二十八宿与十二州的划分，都是第一次记录在这里。
《汉书》是汉代一位伟大的学者马文甲写的。全天星统计有118官，783星。天文记录详细记录了各种天象出现的时间，尤其是行星在恒星间运动、白日光和彗发出现的时间和方位。
《后汉书》是西晋历史学家司马彪写的，继续记录这一系列天象。
两书中的“五行志”集中记述了日食、月食、日晕、日珥、彗发、陨石等事件，特别是日食的月食和时间，对太阳黑子的时间和形状作了有价值的描述，是早期天文记录的重要来源。
《晋书·田文志》是唐代天文学家李所著。这是一部重要的天文学著作。它的问世虽然晚于宋书、南和的《天文五行志》，但内容丰富，基本上是对晋代以前天文学史的总结。
其中有关于天地结构的讨论，有关于天遮夜说的讨论，也有关于天道说的讨论，以及它们之间的争论和指责；
有每一代人制造的浑象的结构、大小和演变；有一种对全天星的重新描述，统计了283个官员，1464颗星，这是陈卓总结的从甘石武三颗星到明末中国的星数。
恒星和银河系之间有一个边界；12次与州县及二十八个小屋的通信；还有对各种天象的观测，首次指出彗星发光是因为太阳，彗星的尾巴总是背对着太阳。
最后记录了大量的天象，使得历代的天文记录得以延续。
《志》也是李写的。至于天与地的结构，《满天星》的内容与《金枝》颇为相似，因为是一个人一次写出来的。但本书详细论述了浑仪的结构和踪迹，首次记述了前赵孔廷和北魏呼兰所铸浑仪，留下了早期浑仪结构的珍贵资料。
《隋书田文志》还论述了盖地、漏刻等内容。，并记录10分夜五班制。首次列举了胶州、金陵、洛阳三地的摄影测量成果，指出“一寸之隔千里”的说法与事实不符。
书中还引用了蒋济的发现“一日之初，地中有气，故色红而大，天中无气，故色白而小”，符合空气差的道理。
引用南北朝时期在海岛上生活多年的天文学家张子欣的话说，太阳的运动时快时慢，行星的运动是不均匀的，并提出灵感的原因来解释。这些都是中国天文学史上的重要发现。
新老唐书是不同作者写的，细节也不一样，可以参考。《田》两书详细论述了北魏的铁浑仪在唐初已生锈不能使用。
李铸天球黄道仪，建立了浑仪的三层规环结构，并考虑到黄道的频繁变化，使黄道可以在黄道环上运行。后来一群和梁令赞铸了黄道巡天仪，让黄道在赤道环上游动，象征岁差。
《新唐书·田》记载了这两种仪器的结构和去向，并列出了一行测量二十八夜至极的结果，发现古今测量都有系统的变化。
《新老唐书·田》也记载了义航、南宫论的大地测量及成果，发现了“一寸之隔千里”的谬误，发现南北影长的差异与地点、季节有关，所以用北极的度数来表示影长差异更为恰当。
《田文志》新老唐书，也以较大篇幅记录了唐代的各种天象，相得益彰。
特别需要指出的是，唐代旧书记载了唐代天文机构的隶属关系和人员编制，以及相应的规章制度，尤其是主管天文的官员不得与民间来往的规定，使得天文逐渐成为皇家垄断。
这些信息对于研究中国天文学史非常重要。《田文志》是继《金枝》之后的一部重要著作。
旧五代史和新五代史也是出自两个人，只记得日食和彗差的天象，但旧五代史记载更详细。
《宋史·天文志》卷帙浩繁。除了详细描述满天星，记录宋代各种天象外，还介绍了北宋兵士、水运兵士、仪台制造的简要情况。沈括撰写的三篇论文，即《论军人》、《论浮漏》、《论景物》，是天文学史上的重要资料。
《金史》是宋辽金史上最简洁的，但《金史》把天文仪器的内容放在历中似乎不太合理。记述了北宋乐器在宋灭后被带到金，屡遭破坏的情况，为乐器的变迁提供了宝贵的史料。
《元史·田文志》详细记述了郭守敬创制的各种仪器，元代“四海试验”的情况和结果，以及阿拉伯仪器的传入，并集中记述了西域七种仪器和图像，是明代以前最集中、最系统的输入天文仪器资料。它是唐以后的重要史料。
《史明田文志》是描述中西天文学合流后这种状况的重要材料，许多内容应取自《崇祯历书》。这里有第谷系统，太阳、月亮、行星与地球距离的数据，伽利略望远镜的最初发现，中国南天、北半球看不见的星星，西方的一些天文仪器，黄道坐标系等等。
《二十四史》中规律的主要内容是性情，似乎与天文学关系并不密切。历法是中国天文学史的主要内容，每部历史编年史都是中国历史的信息来源。
从《史记·历书》开始，历法的一些基本数据和计算方法在各种历史中都有详细的记载，以及相应的历法沿革和理论问题。
除了历法计算，还有一些关于历法演变和历法变化背景的信息。
《后汉书》中有太初历和四季历的兴衰，如贾逵历、永元历、严光历、韩安历、Xi平历、月蚀等。
祖冲之和戴法兴在《宋书》中就历法理论进行了争论。《新唐书》中有关于大衍历的论述。《元·李实志》中有关于计时历法的论述。明朝的历史包含了历法的演变，大历的起源等等。
这些都是非常重要的章节。这些都是研究我国历法历史的必备资料。
除了上面列出的天文学、历法、天象和五行之外，二十四史中还有一些关于天文学的章节。比如有很多重要的天文记录，以及这些天文现象前后的一些情况。礼、祭、职、经、艺、文的记载中有天文机构、天文祭祀、天文书籍。
此外,《季芳传》、《儒生传》、《艺术传》、《文远传》和《文学传》中也有许多天文学家的传记，为研究天文学家及其作品和贡献提供了依据。因此，《二十四史》的确是中国天文文学史的宝库。