穆斯林丧葬人物的性格特征(急需)
小说问世以来，得到了文学评论家的充分肯定和高度评价。由于小说中有很多对穆斯林生活礼仪的描写，并使用了一些穆斯林的日常表达方式，一般文化水平不高，对穆斯林传统不熟悉或不熟悉的回族人对小说也有好感。小说在结构设置、情节安排、人物塑造、文学技巧等方面的艺术手法的确很优秀，但通过这些具体的文学表现形式，每一个熟悉穆斯林生活和回族历史的人都会发现，小说所反映的穆斯林生活的命运和回族的历史发展严重失实，其主题严重错误。应该指出的是，
这部小说用几十万字的篇幅描述了从本世纪初到上世纪60年代的60年间，北京一个徽玉家族三代人的命运变迁。主人公韩和的爱情悲剧是这部小说的主要情节。小说中反复描写和渲染的墓地和葬礼的悲凉气氛是覆盖全篇的主旋律；最后，整篇文章以新月的葬礼结束。
和很多善良的读者一样，第一次读《葬礼》也是因为它优美的文学语言和感人的原因。
被节日吸引，却又深藏不露，总有许多不解。小说为什么取名穆？
斯利姆的葬礼？为什么主角韩最后还是回归了汉族？为什么新月最后无情
埋葬？韩良·君碧夫人的形象总是那么别扭，让人无法接受。她为什么用这个形象？
出现？然而，一直笼罩着读者的悲凉气氛，总让人有在墓地徘徊的感觉......重读。
之后仔细品味才明白了这部小说的主题。
文学反映现实并为现实服务。任何文学作品都有其现实目的，葬礼也是如此。这部小说是用象征手法写成的，其中的每一个情节安排，每一个人物的塑造都有其特定的意义。
小说描述了60年来玉梁家族三代人的命运。小说开头，虔诚的穆斯林老人图罗耶丁收养了一个汉族孤儿，让他做了穆斯林易卜拉欣。Turoyedin和Ibrahim一起四处旅行，最后去了圣地‘kerb ai’。他们来到北京，玉梁家门楣上的“清字”。从此，易卜拉欣成为了梁家的一员，故事也由此开始。易卜拉欣后来成为梁家的女婿，继承了梁家的家业。时代变迁，命运起起落落，家族最终走向衰落，陷入不可避免的悲剧。
包着头的穆斯林老人无疑是回族传统信仰伊斯兰教的象征。在开始，另一个神秘的人物，老人“玉魔”，博雅房子的原主人，象征着中国的传统文化。这两种文化都影响了回族。小说后来的发展是，那个包着头的穆斯林老头早就去了西方，再也不回来了。然而,‘玉魔’老人总是若隐若现，深深地影响着‘玉梁’家族。易卜拉欣从图罗耶丁那里继承的只是穆斯林的名称和形式，但精神实质并不具备穆斯林的意识形态，心理深处仍然是一种深刻的中国文化观念。因此，早些时候易卜拉欣还给了韩子奇。最后，他把自己的心理告诉了妻子梁君璧:“我...我不会回去的！”“Touroye决定爸爸收养我，但我欺骗了他，主人，和...你！”
小说中精心描绘的这条线索揭示了回族发展的命运，也预示了回族未来的发展方向。
小说对韩和父女的爱情悲剧的描写和人物的刻画更加深刻具体。
韩与妻妹梁之间的畸形爱情，本身就是对穆斯林道德观念和伊斯兰婚姻制度的挑战，它向读者展示了上一代回族人试图挣脱传统的束缚，但他们失败了，他们的爱情以悲剧告终。,
新月，他们变态爱情的结晶，是回族年轻一代的象征。她对自己的汉族老师楚彦超的不顾一切的爱，是对穆斯林传统的新一轮反叛，表明回族年轻一代继续挣脱传统的束缚。这段爱情也以悲剧告终。
新月的先天性心脏病是她悲剧的重要根源。这种先天性心脏病似乎预示着回族年轻一代所继承的传统，注定了新月最终被送进墓地的必然悲剧命运，小说预言了回族年轻一代未来的命运。
韩子奇和父女的爱情都以悲剧告终，而这两个爱情悲剧都与韩子奇的妻子"韩夫人"梁君璧有着密切的关系。韩夫人是韩子奇家唯一一个守斋戒的虔诚穆斯林，在小说中无疑被视为回族传统信仰伊斯兰教的象征。这样一个虔诚的穆斯林女子，经常穿着短袖，经常沉迷于麻将桌。且不说这是对穆斯林生活现实的严重违背，更重要的是她诡计多端，专横冷酷。她不仅阻碍了与梁的爱情，也干扰了与楚彦超的师生恋，造成了他们父女的爱情悲剧。作者把这样一个形象作为回族传统信仰伊斯兰教的象征，这无疑是一个丑陋的伊斯兰教，把回族现实生活中的一切挫折和不幸都归咎于伊斯兰教。
小说中所描绘和渲染的葬礼和墓地的气氛总是向读者揭示穆斯林已经走到了尽头。
众所周知，一弯新月是伊斯兰教的象征，象征着崇高、纯洁和希望。
而其主人公的命运还有另一层深刻的寓意:“穆斯林的葬礼”和“新月”，直接点出了小说的主题。
小说细致的描写和整体的编排，可以说是独具匠心，值得大家去写。它的主题清晰可辨。旨在通过这个故事告诉读者，回民的传统信仰伊斯兰教成为回民前进的障碍和束缚，导致了回民的悲剧，并将回民引入墓地；甚至最早的伊斯兰教传入中国和回族的形成都是历史的悲剧。回族只有挣脱伊斯兰教的束缚，埋葬伊斯兰教，才能摆脱悲惨的命运。这是小说的主题。
回族的历史发展和现实真的是这样吗？
众所周知，回族是伊斯兰教传入中国后，在伊斯兰教凝聚力下的各民族组成部分。
融合而成的国家。历史上，它经历过自己辉煌的繁荣，也经历过衰落。
经过几千年的历史发展，经历了很多变化，失去了母语，失去了外在特征，甚至失去了血统。只有那份珍贵的信仰代代相传，才是回族人生存的根本，是回族文化的灵魂。它深刻地影响着回族人民心理意识、文化和经济生活的方方面面。它赋予了回族人一种符合社会发展的自我调节机制。在每一个关系到民族存亡的历史关头，回族人民都及时做出顺应社会发展的变革。明代的儒家课堂教育、清初的伊斯兰汉文翻译运动、近代的回族新文化运动，每一次都给回族人民带来了文化和经济的繁荣，使回族人民从一次次的衰落中复兴，在一次次的危机中生存下来，不断发展壮大。没有伊斯兰教，也没有基于伊斯兰信仰的三大文化运动。
虽然像韩、梁、这样漠视传统意识、脱离传统甚至背叛传统的人，在回族的现实生活中确实有很多，但只是脱离了某个时代的一小部分时代的特殊产物。月牙的异化只是回族发展的一个支流，并不能代表整个回族。代表回族的永远只是它的人民——大部分信仰伊斯兰教的穆斯林。毋庸讳言，回族的传统和现实中也存在一些弊端和阴暗面。相反，回族传统和现实中的弊端和阴暗面，是对伊斯兰原则的背离造成的。每个了解伊斯兰教、《古兰经》教和圣训的基本信仰和起源的人都知道伊斯兰教为穆斯林设定了什么样的道路。
这些恐怕作者都不知道。她对回族感兴趣。对穆斯林生活和伊斯兰教了解太多
很少，连回族都不懂。
仔细观察小说的具体描写，可以看出作者对穆斯林的生活了解不多。熟悉穆斯林生活的人都会觉得，小说中对穆斯林生活礼仪的描写是如此生硬、不自然，仿佛是从什么东西上剪贴下来的。对韩良·君比夫人形象的描述偏离了穆斯林生活的现实。看守Jailbay的穆斯林妇女大多善良善良，不穿短袖，更不沉迷于麻将桌。
这些不仅不符合穆斯林生活的现实，也是穆斯林所不能接受的。
正是因为作者不了解回族和穆斯林的生活，所以他错误地以极端的民族虚无主义态度描绘了一个回族的悲剧，错误地将悲剧归咎于回族的传统信仰伊斯兰教，错误地预测了回族未来的命运。
回族是一个在历史的夹缝中顽强生存的民族。在中华民族的历史长河中，很多民族都灭绝了。回族在强大的汉文明包围下，反抗明朝的强制汉化政策，经历了丁、清两代接连不断的灭绝性大屠杀。它不但没有消亡，反而能够发展壮大，这也是人类历史上罕见的奇迹。它之所以表现出如此顽强的生命力，正是因为它有如此强大的伊斯兰教。
虽然传统已经在一代回民中失传，年轻一代的回民也一度迷茫，但与其几千年来经历的风风雨雨相比，也不算什么。曾几何时，它历尽艰难险阻，以后再也不进墓地了。我想告诉每一个读《葬礼》的读者关于回族的命运:
真正的新月之路还没有走完，千千的成千上万的“新月”将继续跟随祖先走上千年。
未完的路坚定的走下去！