《诗经·冯祺·载驱:历史背后的硝烟》

马车声嘶力竭地咆哮，竹帘低垂，红红的。鲁国宽平，温江急。

马有四种，挂下来。鲁国宽平，温江日走。

东方的水日夜奔流，行人驻足观望。鲁国宽平，温江回蒂娜。

东水日夜波，行人驻足看。陆道有荡，齐子游敖。

历史可能是编纂历史文献的人想看到的，也可能是你自己通过史料想看到的。两者有时协调统一，有时又截然不同。

在《诗经·冯祺·冯伟》中，我们经常读到两位出镜率极高的女性——文姜和玄姜。宣姜嫁魏，被岳父魏霸占，抄了后路，诗经里写，李丰，新泰。由魏建造的新平台也因其诗意而成为耻辱的地标。按照道学先生的说法，文江似乎是一个更“厚脸皮”的女人。作为齐襄公同父异母的妹妹，在嫁给鲁桓公后，她仍然与齐襄公保持着频繁的联系，尤其是在齐襄公用彭胜的手勒死鲁桓公后，姐弟俩走得更频繁了。

就是这个被道家鄙视的温江，在鲁桓公在世的时候，建起了两万多平方米的温江平台。鲁温江的这个平台，可以说是与卫国的新平台“相得益彰”。不同的是，“新平台”早已湮没在历史的尘埃里，而这个温江平台却发展成了温江城。至今，泰安市人民政府设立的“温江城址”的牌子仍存在于山东省泰安市温江镇。

进一步调查，这一对姐妹——文姜和宣姜，除了一个叫齐襄公的哥哥外，还有一个叫公子小白的弟弟，也就是后来成为春秋五霸之首的大名鼎鼎的齐桓公。可见四兄妹的基因有多强大。

纵观《春秋》的记载，完全没有情感。《蒋夫人一家》没写成《不要脸的女人》。一方面是由于孔子的修养。另一方面，恐怕与当年孔子能找到的史料并不支持《文江》有关。

据《左传》记载，吕庄公第二年，其妻蒋介石将在守侯，第四年，其妻蒋介石将出师，第七年，其妻蒋介石将在此守侯。鲁版《春秋》所写的，当然可以理解为事实。

另一个事实是，文姜和每次“私会”之后，鲁庄公都跟着他叔叔讨伐诸侯，扩张地盘。其中还包括帮助光复国家，帮助玄奘之子卫惠公重新执掌国家。鲁庄公在位的几十年间，鲁国逐渐强大是有目共睹的。即使在齐桓公掌权后，鲁庄公仍能北渡汶河，以弱胜强，齐军找不到北。难道这些史实也是文姜与齐襄公“偷情”的结果？那么，跨越2000多年历史尘埃和遗迹的“温江城址”呢？

再回到《诗经》中，冯祺载驾，直接写出文江的《齐子法Xi》、《齐子琪地》、《齐子飞升》、《齐子游傲》，是否有轻视和讥讽之意？“翱翔”和“流浪”类似于今天的表达方式，无拘无束、自由自在显然不是文江的错。更令人费解的是“法Xi”，现代人理解为“出发”，也有人认为“法”就是“丹”。后者很快就会到来，前者很可能是“早晚”的简化。至于脏的，一定要解读为文江摸黑去约会，“无辜”的读者会“呵呵”。“蒂奇”有点混乱，后人认为它是“凯蒂”的替代品。即使与《开体》所表达的“与民和谐”无关，通过《诗经》中“见贤思齐，孔夷为兄”的用法，我们也可以推断出“蒂奇”一词绝非贬义。

“齐子法Xi”表示文姜无忧无虑，渴望去齐国，“齐国子琪地”表示文姜乐于去齐国，“齐子飞腾”表示文姜像鸟一样在天上飞，“齐子游傲”表示文姜像鱼一样在海里游。客观来说，这里面没有什么贬义。

"负载和驱动是薄的，水是重的."“车马四种，水行云流水，行人徘徊。”天黑了出去约会值得吗？这里的“行人”就算不是陪人，恐怕也配不上所谓的“摸黑约会”

这首诗《诗经·冯祺在开车》的另一个特点是，大量使用了连续形容词。在第一节中，“瘦”描述了旅行马车的疾驰声，在第二节中，“吉吉”描述了高大而英勇的马，“英”描述了有节奏地上下摆动的灵活的缰绳。第三段和第四段用行人的“彭彭”和“注视”来呼应河水的“汤”和“澎湃”。

为什么非要靠一段似是而非的历史去曲解一首没有贬义的诗，从中读出牵强附会的讥讽？

马车疾驰，车轮响，竹席帘高。鲁国大道平坦，从早到晚都是文江。

驾四马贵，辔头绳慢，任缰绳挂。鲁国大道多平坦，容易幸福温柔。

汶河浩浩荡荡，行人熙攘，熙熙攘攘。鲁国大道平，文江冲天。

汶河波涛汹涌，路上行人也在观望。鲁国大道平，文江如海中蛟。