中国古代文化常识王力在线阅读。

至少0.27元/天，可开通百度文库会员，在文库>原创发布者:垂雪追中国古代文化常识汇总目录:1。人的称谓2。古代官员3。天文历4。古代地理5。科举制度6。风俗礼仪。就餐者8。音乐和娱乐。文史经典10。目录词典11。古代军事制度1。人直接叫名字大致有三种情况:(1)自称名字或名字。

如“五步之内，请得王洒血于颈上”“庐陵文天祥序其诗”。②用于介绍或传记。

比如“隋和鲁肃都对孙权感兴趣”，“刘敬亭是台州人”。(3)被厌恶和鄙视的人。

比如“不幸的是，陆师孟在前者中是罪恶的，而于在后者中是谄媚的”。古人年轻时取名“程子”，成年后取字(男20岁，女15岁)。单词和名字之间有一种有意义的联系。

汉字是为了方便他人，是对同辈或长辈的礼貌和尊重。如:屈平名屈原，司马迁名司马子长，陶渊明名陶，李白名，杜甫名，韩愈名韩推，柳宗元名刘子厚，欧阳修名欧阳永淑，司马光名为题号，又称别号、表号。

名、字、号的根本区别在于，前者由父亲或长辈决定，后者由自己决定。数，一般只用于声称表示某种兴趣或表达某种情感；人的称谓也是一种尊称。

例如，陶谦的第五个名字是谥号，这是在古代谥号中的王子、高级官员和著名文士去世后添加的。比如陶渊明叫荆石，欧阳修是欧阳文忠公，王安石是王文公，范仲淹是公，王奥是苏公，左光斗是左公，史可法是史忠烈公，林则徐是林文忠公。

称秦桧为卖国贼是一种“恶死”。叫素食名是指用素食名或房号来称呼。

如南宋诗人杨万里称翟为，人们称之为杨。姚。

2.王力先生的《中国古代文化常识》哪个版本好？

中国古代文化常识

作者:王力编辑

出版社:中国人民大学出版社

出版年份:2012-3

页码:116

定价:19.80元

装订:平装本

系列:王李别集

ISBN: 9787300152066

《中国古代文化常识》是王力先生撰写的一部关于中国古代文化的综合性经典专著。中国古代文化常识分为天文、历法、音乐、地理、官职、科举、姓名、风俗习惯、宗法、皇宫、车马、饮食、服饰、事物14个专题。经过半个世纪的多次重要修订，它仍然是了解中国古代文化特征的最重要和最全面的基本参考书。

3.中国古代文化常识简介。

中国古代文化常识是教育部委托王力教授主编的1961教材《古代汉语》的一部分(第八单元和第九单元的通用部分)。《古代汉语》手稿的原始依据是1959北大中文系《古代汉语》讲义。讲稿分为文选、常用词、通论三部分，由北京大学中文系王力、林道、唐作凡、郭锡良、曹显卓、季长虹、赵克勤、陈少鹏先生编写。《古代汉语》在这个讲义的基础上，做了很大的增删改写，四稿都改了，但讲义的风格和基本内容都继承了。根据当时教育部的委托，修改讲义的编辑组也分为文选、常用词、通论三个部分。总论部分的作者是马翰林(南开大学)、郭锡良(北京大学)和朱敏澈(兰州大学)。当时每一篇稿子都是在集体写作组里讨论，在组外(即北京师范大学的小张、许嘉璐，人民大学的刘易之，北京大学的赵克勤、季长虹)传递、批注意见，最后由主编王力教授定稿。与《古代汉语》的前两稿相比，这个定稿有了根本性的变化。草案定稿后，丁圣书、朱、洪澄、尹梦伦、吕宗达、张、冯智、魏、、叶圣陶均进行了审阅，并提出了书面修改意见，特别是、叶圣陶。1980和2004年，在王力教授和郭锡良教授的分别主持下，对这部手稿进行了第二次和第三次修改。2008年，世界图书出版公司在原手稿的基础上，邀请美国汉学家刘易斯·艾登，根据现代考古学和历史学的新发现，对这份手稿进行了全面的第四次修订。

4.中国古代文化常识读后感。

读了《中国古代文化常识》之后，最近因为在做语文教学中合理利用节日文化资源的研究，接触了关于传统文化、中外文化、节日文化等类似的书籍。对传统文化特别感兴趣，于是翻开王力主编的《中国古代文化常识》这本书，兴趣盎然。

看传统文化方面的书，普遍感觉枯燥、晦涩，甚至大量生僻字都无法理解其含义。这本书涵盖了天文、地理、衣食住行。传统文化就不用说了，涵盖面很广，文笔幽默，图文并茂，穿插故事、文献等。，并附有相关说明。读起来枯燥而深刻，通俗易懂而有趣。

书中的插图，或关于器皿，或关于建筑，或关于丝绸和丝绸...线条清晰真实，感觉仿佛与中国古代的这些精品进行了最亲密的接触，不禁感受到传统文化的美好和厚重。这本书的引言是一连串的问题。“你知道大名鼎鼎的司母戊鼎有一只假耳朵吗？你知道姓江不姓孟吗？你知道最古老的同心结长什么样吗？你知道黄帝与蚩尤交战的真相吗？”.....我很想成为一名知识渊博的老师。如果我真的能把这些知识、故事、文献用到语文教学中，并在必要的时候加以延伸，我的课一定会很受欢迎。

作为一名语文老师，需要学习各种知识，提高自己的文学素养，才能给学生最好的文学浸润。关于传统节日的书里也有提到。

例如，中秋节是中国人祭祀已故亲人的一个非常重要的节日，也被称为“兰花节”或“元宵节”。眼虫盆是梵文音译，意为“从苦难中拯救”。

这个故事和木莲(即中国民间木莲戏的主人公木莲)救母亲的故事有关。传说释迦牟尼十大弟子之一的木莲，在获得神通后，想要改造父母，以报答生育养育之恩。

结果给我妈的菜一递到我妈手里就变成了木炭。佛说每年的七月十五日是佛欢喜日，要集佛三宝之力，超越七重父母。

这个故事的内涵其实远比看起来深刻。事实上，佛教界大部分人都认为玉兰本的故事是小乘佛教转变为大乘佛教的原因。

事实上，在中国古代文学作品中，尤其是诗歌和小说中，对中秋节的描写相当多。中秋节作为悼念和祈祷已故亲人的传统节日，其历史比清明节更悠久，其意义不在清明节之下。

已被列入民俗项目非物质文化遗产，各地都有不同的民俗活动。类似的传统节日还有上思节、汉仪节等。以中秋节为例，节日文化资源在语文教学中的应用需要筛选、提取、比较和扬弃。

节日文化中的消极思想是糟粕，需要丢弃，而其中涉及的诗词文化、哲理、节日意义则是精华，可以酌情保留。同一个节日的不同资源需要慎重考虑，找到合适的入口；不同节日的文化资源也需要比较和选择。

要看这个节日文化资源在语文教学中是否有必要，是否有意义，是否有积极意义。这是一个长期研究和思考的命题。

在我看来，中国古代文化常识更像是一种“素养”，而不是一门学问。中国传统文化博大精深，绝不会一蹴而就。了解未知或不熟悉的领域，是一个自我学习和自我修养的过程。

多读书，多发现，多了解。只希望在具体的教学实践或研究中有价值，有用。这是一种需要坚持的责任。