祭鬼传统的起源

中国人有谨慎追求未来和表达孝道的历史传统。清明节扫墓、祭祖和“思时”的历史由来已久。所谓“国之大事，祭祀而荣”，早在古代，帝王和诸侯都非常重视祭祀祠堂的仪式。《诗经》:“我是懦夫，我是土匪，我丧父母，生我。”可以算是最早的扫墓诗了。父母坟前的儿女，看到郁郁葱葱的青草，自然会感受到“父亲生我，母亲向我鞠躬”的亲切。周朝以礼治国，极为完备，丧葬祭扫仪式是其中重要的一环。“诗潇雅·丘兹”:“我的仓库是有利可图的，我是十亿美元。我认为，吃喝是享受牺牲，富贵是吃醋，介绍风景。孝敬孙有清，以福报恩，万岁！”诗歌描写周朝贵族在家祭祀祖先的场景；《诗经·新南山》“战地有瓜。脱衣祭祀的是皇帝的祖先。曾孙寿考得天之福。”描写了周人在郊外祖坟扫墓祭祀的场景。到了秦汉时期，墓葬祭祀已经成为一种不可或缺的祭祀活动。此后，历代皇帝都把丧葬祭扫礼仪作为治国方略的一部分。《清同里》云:“大年三十，寒食节，初霜节，拜以扫墓，会以素服侍寝，以酒及切草木之器，封树而断曹静于周，故称之为扫墓。”到了唐玄宗时期，扫墓已经成为一种重要的社会习俗。唐玄宗把寒食扫墓作为当时的“五礼”之一。据唐代圣旨记载，“寒食入土，礼不为人知，近代承传，渐成风俗。有不适合庙会祭祀的人，为什么要表现出孝心？宜去扫墓。”朝廷通过法令将清明节前的寒食节定为扫墓的民俗。因为寒食和清明节的联系，寒食节的习俗很早就和清明节联系在一起了。寒食禁火，清明取火，扫墓也从寒食扩展到清明，所以寒食叫清明。每逢清明节，“田里路上都是秀才妇人，乞丐皂扶，都得父母坟。”(柳宗元《与许京兆书》)。明代《帝都风光略》也说:“三月清明，男女扫墓，朝拜。轿子过后，挂元宝，路上尽是尴尬。祭拜者，哀悼者，哭泣，除草，给坟墓加土，烧几次元宝，用纸钱买坟。如果看不到纸币，那将是一座孤独的坟墓。哭完了，不要回去，去香树，选园，坐下来，一醉方休。"

在中国的传统文化中，传统节日分为三类:人、鬼、神。人的节日有春节、端午节、中秋节，鬼的节日有清明节、中元节、服装节，神的节日有三月三、六月六、九月九。人节重在人事活动，鬼节重在追亡，神节重在祭神。祖先祭祀历来受到广泛重视。为什么我们的祖先重视祖先崇拜？按照儒家的观念，“祭祀是教之本”，祭祀是维系伦理教育、培养孝道的重要手段。正如曾子所说:“慎而追远，民德厚矣。”《中庸》第十九章“事死如事生，事死如事存，孝为重”，而荀子的《礼记》中“丧者无事，知死生之义，送之丧祀，而终亦藏之...物始饰，终亡，终孝，圣人之道备”，虽然孔子不信。在中国的民俗中，也有“清明不祭祖，死了就成了狗和猪”的俗语，以警示和诅咒那些试图不履行祭祖义务的人。