日本茶道的历史
日本茶道的历史:村田佛教寺庙中流动茶的兴起(室町时代)
《日本茶道史》前半部分解释了茶是如何传入日本，如何开始成为日本人的。但是为什么茶道会对日本的文化道德、审美、价值观等等产生很大的影响呢？来吧，喝杯茶，休息一下。茶道发展的高潮应该是从日本战国时期你必须知道的一些名人开始的。
前面说的茶道，主要是从中国沿袭礼仪，开始变成充满日本精神的日本茶道，从茶道？山的创始人？村田诸光说。
村田诸光曾是奈良名寺的和尚和茶人。他的茶道叫曹安茶。为了更贴近日本的风俗，诸光创造了一种不同于书院茶的茶馆模式，像一般的乡村农家风格。很简单很朴素，但是对老百姓来说还是挺贴心的。这种茶馆风格后来被称为曹安。此时的茶道已经从贵族文化逐渐融入平民生活，更加注重精神层面的茶道。
珀尔扮演了先锋的角色。他喜欢安静、简单和古拙？哎？大气，他的一切茶道也叫什么？喝茶吗？虽然我不知道这是否与他对佛教和禅宗的研究有直接关系，但有人说，身为僧侣的朱光为了改革茶道而研究佛教。另一个广为人知的故事是，朱光曾在大德寺与著名高僧易修宗淳(你可能更熟悉机智的易修宗淳)学禅，并受到他的启发。他还接受了易秀宗授予的武元禅师的墨迹，以证明他已经开悟。诸光意识到了什么？他剪了头发。原创？禅也在茶道？
茶道里有禅吗？似乎很神秘，不是吗？事实上，诸光主张茶道应该像日常生活的真理一样:当客人来时，他需要真诚地准备一杯茶，客人也应该真诚地感谢他。这是很自然的事情，没有不必要的思考和心机，而不是刻意去追求别的什么。因此，诸光主张以人心来制定茶道程序，并且更注重精神层面的意义。茶道上的珠光变化还包括？个人平等？的概念。茶道可以说是一种通过茶来连接人心的方式。在茶馆里，主客体是平等的，相互尊重的。因为不管是谁，在佛面前都是众生。彼此平等，怀着相互的感激，接受对方的真诚。所以，诸光把茶室的标准定为四贴半，在狭小的空间里，人与人之间进行推心置腹的交流。这么少的草庙也叫？数房子？。
明珠还把禅师武元的墨宝挂在茶馆最重要的位置？床与床之间？来访的客人需要向他们致敬。过去，大多数茶室都摆满了佛像、中国的花鸟或山水画。虽然唐器物珍贵，但在珍珠之后，有德禅师的墨宝开始用在茶楼的挂轴上。
诸光意识到禅也存在于茶道中，并提出？禅茶一味？他的弟子们也或多或少地学习了禅宗，禅宗的意义和精神在茶道中变得越来越重要。关于曹安茶还有一种说法，(山东文化时代？同仁斋？它是根据诸光的建议建立的。)当时，诸光是被安排的吗？东山吴语？有才华的艺术家Noami学习瓷器的鉴赏和插花，受到Noami的赏识，因此被推荐为足利义政的茶道老师。
在此期间，珍珠改变了茶道的风格，从形式化到灵性，也改变了古拙，简单和宁静？沉默？精神融入茶道。他制定了以人为本的茶道纲领，奠定了日本茶道的基础。可以说他是茶道的创始人！室町时代后期，记载有流动摊贩在拥挤的街道上或寺庙前就地提供茶叶，称之为“便宜”？一套衣服一个费用？。可见当时饮茶文化已经在民间普及。
武野少鸥的茶(室町时代晚期？安图桃山时报)
现在去日本体验茶道，除了享受挂斧装饰的床与床之间美好的和谐与果实，整体氛围宁静放松所带来的精神享受，应该是很多人对茶道之美的共同感受。
原来很多日本文化还是以中国文化为基础的，但从平安时期开始，假名的使用逐渐兴起，日本美学从文学上自成一派。日本纯精神文化方面，中国有诗词歌赋，日本有合唱歌曲。合唱起源于奈良时代，并随着时间而演变。短歌？合唱的形式逐渐成为主流。和声歌曲的创作叫什么？宋道？而创作和声歌曲的人就是歌手。和音歌早在奈良时代就存在于日本文学中，武野少男不仅是茶道名人，还是歌手。如果一首和声歌曲的上下两句是由不同的歌手作曲的，那叫？连奏？。在和平之歌中，歌手唱出了很多日本人的情怀，在送物欲的话语中，表现出了日本文化中特有的细腻与美好，包括对自然的歌唱，对吗？哎？然后呢。沉默？文本演示等。
武野少男的美的意识不仅表现在和声歌曲中，还表现在他选择使用日本制造的器皿作为茶具。他还从生活中寻找素材，制作茶具。至此，日本茶道从物质向精神转变的概念变得更加清晰。
？茶圣？Sen no Rikyū，茶道的顶点。
武野少男将《和平歌》中的静寂精神带入茶道，使诸光传世的曹安茶的精神层面与日本文学有了更深的交集。他的弟子森野理也继承了茶的精神，以他独特的美感和精神，制定了许多茶道的规则，茶道精神的核心理念，选择茶具的标准规则等等。后人尊称他为？茶圣？。
还记得诸光创造的草堂茶和房屋数量吗！曹安茶所带来的氛围，在简单朴素中凸显出来的美感，那是？哎？。那并不是说粗糙和不完美就是美，而是突出本质的美而不精致。更进一步，通过不同的搭配，用一点点不完美来衬托美。
太抽象？简单来说，就是把漂亮的画配上简单的画框，突出画的美，同时不会让整个画面争美，反而让人觉得画更漂亮。
茶圣的事迹和逃亡理论不胜枚举，我就暂且压在这里吧。但是，珠光茶的传承人森野理也先后担任信长和丰臣秀吉的茶头。他以独特的审美修养和茶道智慧，成为丰臣秀吉推动茶道和政治战略的重要人物。当时，森诺丽诗深受丰臣秀吉的喜爱，但它提倡简约？喝茶吗？然而，这与丰臣秀吉对奢华和炫耀的热爱相去甚远。在这样的分歧下，两个人的想法越来越对立。在几次碰撞和摩擦下，两人关系恶化，为森野理香日后被勒令剖腹埋下了伏笔。虽然森野里雄以这种方式去世，但他生前对茶道的贡献影响了日本文化的许多方面。他进一步贯彻了诸光最初的计划，即建造几所房子和茶室，制作茶具，挑选山茶花，在茶室外面布置花园，在茶室里面使用和欣赏垂轴。那时候普通人的价值观还是建立在？唐器物(从中国或朝鲜传入日本的茶具和器皿)？它是昂贵的。据说Sen no Rikyū在当时被认为是第一美感。他没有掉进去了？中国或朝鲜的唐器物珍贵吗？在刻板印象中，以简单为目的，我们已经注意到了。哎？精神上的？喝茶吗？。他挖掘了很多不是用作茶道的物件来制作茶道道具。比如他用它当种子？种一盆？配有与水指(盛冷水的茶道具)大小相同的涂层罩(水指上的漆罩)。还是从日本制造的茶叶道具(称为和谐物)中，选择适合自己眼睛的物品来收藏，并使用这些？还有东西？来参加茶话会吧。为了找到后来的开心茶碗。从此他发现了很多日本产品作为茶道具，影响了当时很多工艺的发展。可以说森no Rikyū鉴定的对象在当时是公认的美。
何况森no Rikyū不仅重视茶道中的禅与易，还重视以人为本？然后呢。的精神。对于森no Rikyū来说，茶道只是为了准备一杯美味的茶:
？茶道的精髓在于烧水，点茶，享受美味的茶汤，而不是别的？《李修诗一百首》中也有这样一段合唱，表达了森野里雄对茶道的感受和思考。而好茶的标准是什么？就是让品尝者感到满足。
森诺里基今天敬畏什么？哎？美学深深影响了绘画、园林、建筑、陶艺、诗歌、科技等领域。日本茶道吸收的中国茶文化有以下特点:崇尚自然，注重礼仪，善于应用，精益求精。它们经过大家的传承和融合，被提炼成了今天的茶道。正如冈仓天心在《茶经》中所说:？我们(日本人)的风俗、习惯、食物、衣服、住房、瓷器、漆器、绘画，甚至我们的书写都受到茶道的影响。？
大明茶道(安图桃山？江户时代)
仙女座在安图陶山时代的活动，为茶道的发展翻开了辉煌的一页。但并不是每个茶人都能获得森野理司这样崇高的地位。这一时期的茶道学习者很多都是各领地的名将(泛指拥有众多部下和家臣的强大将领)和勇士。其中森no Rikyū有七个弟子各有所成，一般称为？李秀的七位哲学家？，当时多半是为了这个名字。当千里光接受了的死讯后，弟子细川三斋(后称三斋刘)继承了千里光的精神，而古田织造部(后称织造部刘)在茶道中加入了自己的思想并继续发展。他创造了许多独特的茶具(如著名的织部烧)、茶室或空地(茶室外的茶场)。？李秀的七位哲学家？大多是战国时期的名将，所以从他们发展而来的茶道叫？大明茶道？。
而在大明茶道？居住在原州的小森原州曾是古田织造部的弟子，也是一位杰出的建筑师和园丁。现在京都有名的赏樱地，桂林宫，大德寺，都是他的名作。还有什么？石舟柳？同世洲，德川四代将军的著名茶道大师，小哲元洲之后。和森no Rikyū一样，他也重视茶道的淡泊宁静精神。
3000创立(江户时代至今)
森no Rikyū死后，成千上万的后代逃到其他地方，以避免丰臣秀吉的追求。在逃离后，森野里雄的继子邵安被允许返回京都继承数千。但因为不想和父亲过虎头蛇尾的生活，我决定永远不做官，把几千个孩子交给儿子钱宗丹，我只起辅助作用。钱宗丹从小就受到森野里雄的喜爱和敬仰？喝茶吗？热爱淡泊生活的精神。钱宗丹也拒绝当将军或茶道名师，因为他愿意过清贫平淡的生活，所以又有了一个。要饭，宗丹？的别名。这里乞讨不是因为他曾经乞讨，而是因为生活极其简单。因为他后来出家，登上大德寺修行，将许多佛教禅宗思想融入茶道，使得？禅茶一味？进一步发展。
儿子和孙子按照自己的志向，不像祖父和父亲，成为了四国名将高松藩松平家族的茶道教主，但后来辞职回京，定居木沙浩二，建了一个茶馆？关呢？，后来叫什么？木沙浩二关安秀？。
宗丹传世森no Rikyū？不评庙？传给住在左边的三子，也就是今天的表千。而今天的尼姑庵，是钱宗丹亲自建立的，一直流传至今，一去千里。无试寺，今寺、观修寺合称三千。森野里雄的其他许多优秀弟子也继承了他的茶道，在不同的地方成长。在江户时代，德川将军提倡斋藤优子和儒家思想，把日本从战争时代带到了民生富足的江户时代。这时，许多茶道名人和茶人开始向富商富民传授茶道。至此，茶道进入了新的一页，深入人心。但当时因为很多人随德川家迁往江户(今东京周边)，一些学过茶道的人开始在那里教书。为了维护教学的正确性和正统性，就开始了？佳缘？系统。在日本传统技艺的其他一些流派中也可以看到？佳缘？这个角色。简单来说，一个家族成员相当于一个首领的职位，属于世袭制。一个流派的教学内容、方向、发展都由贾源主导，避免了无利可图、非正统的教学。学习者若想教授茶道，必须练习到一定程度，获得许可后，才能对外授课。可能有人会抱怨这种制度，但是家族制度的建立为以后想读书的人留下了正规的学习渠道，也保证了教学质量。
明治时代，学习茶道的女性越来越多。
明治维新后，茶会和茶室多由实业家和茶爱好者举办。明治时代之前，女性最多只接受过茶道教育。但明治时代后，教育课程中首次设置了点茶课。明治二十年，全国各地的女子纸校开始开设茶课。从此，茶道被视为女纸的必备教育课程。其中，李乾家第十一代元玄斋长女到女校教授茶道课程，并亲自传授茶道礼仪和性情。现在，茶道已经不再是战国或江户时代那种由男性主导的惯例了。明治时代，对日益西化的社会印象深刻。日本举办万国博览会时，由第十一代元玄斋创立。李莉？符合西化的桌椅风格，让不习惯跪着的外国人也能欣赏和体验茶道之美。
日本茶道的起源日本茶道的起源可以追溯到16世纪，但茶的传入是由出使唐朝的使节完成的。古代日本没有本土茶树，也没有喝茶的习惯。自从奈良时代的使节把茶带回日本，茶就在日本生根发芽了。相传在800多年前的中国宋代，日本禅师荣曾两次来到浙江，把中国的饮茶文化带到了日本，从而发展形成了日本的茶道。与中国的茶文化历史相比，日本茶道的历史并不长。
日本茶道学者普遍认为，日本茶最早是在9世纪初由传教士大师祖一和尚从中国带到日本的。后来，据说他把自己带回来的茶籽种在坂本附近的日吉神社，从而形成了后来的日吉茶园。据日本知名史书《国聚史》记载，弘仁六年(815)四月，隗嚣皇帝在江国访问滋贺韩琦时，接受了永忠献上的煎茶，茶开始出现在日本正史中。随后的300年间，饮茶在日本也是昙花一现，然后悄然消失。直到1191，容和从中国回国时，才把茶籽带回日本，种在县的北镇山。1207年，明惠年间荣和商赠送的茶籽在末年的高赞寺种植，饮茶的习俗逐渐在僧人中普及。1214年，水本野三月将军因醉酒引发头痛，久治不愈。最后，他喝了和送的茶，终于治好了病。荣和尚还向将军赠送了他们的《饮茶养生》一书，借此机会宣传了茶的好处和喝茶的好处。从那以后，茶开始在学者和战士中流行起来。日本茶道之前的日本茶文化，称为日本茶道的前史。真正的日本茶道直到15年底和16年初才由诸光村田、森野理雄等人完成。村田诸光不仅是一位僧人，也是第一个将思想注入日本茶道的人，因此被称为日本茶道的始祖。后来，武野少鸥、森野理夫等人逐渐制定了更为详细、系统的规范。森野里雄被认为是茶道大师。
中国的茶文化来源于老百姓的日常习俗，而日本则相反，饮茶文化走的是自上而下的道路，就像明治时期的资本主义改革一样。茶最初传入日本时，完全是一种奢侈品，只有皇室、贵族和少数高级僧侣才能享用。茶道被认为是仅限于皇室的高雅和先进的文化，其内容和形式受到唐朝的强烈模仿。从镰仓时代开始，在吃茶养生的影响下，将茶视为灵丹妙药的现象越来越普遍。茶叶种植的快速发展也为茶叶进入平民家庭创造了有利条件。这一时期，饮茶活动开始以寺庙为中心向民间蔓延。